《天道》其中精彩的要数五台山论道了。虽然那些文言文听不大懂，但一听就很厉害，听着很爽。爽完我们当然要回味一下那些文言文是啥意思了。首先就是丁元英用来敲开大师门的《悟》：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
意思是：悟道的人不要信六道轮回，修行也不要非得取得真经。人世间的悲欢离合，都不是前生注定的。穿上袈裟也不是就清净了，身处红尘如何不染红尘，什么万物皆空都是痴人说梦罢了。很显然这是早早准备的激将法，于是大师就问丁元英：修行不取真经为啥还要修行呢?丁元英回答道：“所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
意思就是真经不是修来的，是靠悟来的。修行是从外在求，而压制内心欲望，其实这种求取也是一种欲望，一种执念。而悟是从内而外的，达到随心所欲而不逾矩，这才是涅槃，才是大自在。
后面他们又讨论了佛教，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
后面跟剧情相关的一些讨论也很好，看似讨论的是杀富济贫，实则讨论的是贫富差距，两级分化的问题。喜欢的可以去看下，最后就是大师改丁元英的词，使得意境上的一次升华。
悟道方知天命，修行务取真经。一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。
写完之后智玄大师放下笔，说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
虽说六道轮回这些是假，可道法自然，万物依其规律运行却是真。所以有了什么因就结什么果，恰如种瓜得瓜一般简单。最出彩的当然是修行务取真经这句，丁元英认为得到大自在的才是真经。而对于悟性不够之人，就是假经。因为对他们没有任何帮助，相反六道轮回这些才是真经。真的是假作真时真亦假。而一悲一喜改成一生一灭，因专注于个人才有悲喜，着眼于万物方称生灭。
最后，大师说改了上阕，下阕留有缘再改。可见大师是想渡丁元英，但小说完结了，我们也看不到下阙了。所以这里试着改下，有兴趣也评论尝试：袈裟本无垢净， 红尘不碍性空。 幽幽人事千年风， 哪个痴人说梦？
