听完樊登老师解读的《正念的奇迹》给我最大的感受是从容和对生活方向的笃定。正念是有意识的把自己迁回当下，感受自身。佛陀经常讲活在当下，回到当下。在面对生活中层出不穷的状况时，把心、意、觉归回当下的内心、身体的感受时我们焦虑的情绪就会平复哦。
我觉得正念最有意思的是觉知观察自身的念头。今晚回家的路上很晚，很困，然后我就想试下用正念的方法在我身体精力不佳的状态下，能不能调整一下我的感受。边坐车边想，我此时小脑袋在想些什么呢？"我在观察你，刚刚你想用今天学到的方法，试用结果是此时此刻我很平静。"当我绝知道我很平静之后。立刻不舒之感不存在，继续回归平静的当下，坐车上快睡着了。这是不是正念的奇迹之一？嘻嘻~
正念:
a.表象为"空":
法无自性就是这个道理，没有确定的本性。比如你身上穿的那件衣服。此刻是因为它因缘和合，现在是衣服。也许再过个几年会被你扔掉或者是破坏掉，然后可能变成垃圾场的一个垃圾，火化成灰之后又变成了另一种物质。又会以另一种方式存在于我们的身边。包括人也同样，因为缘分，此刻你的对象还是你的对象，几百年后你的对象也有可能成为我的对象。哈哈哈哈开个玩笑。这个概念就是皆为"空"，没有确定的模样，没有确定的好坏以及没有确定带来的某种情绪（幸福、哀伤、得意、痛苦……这些感受可能出自同一件事情。）
b.保持全然的觉知:
为你所做的任何事情保持全然的觉知。此刻我在吃饭，那么我就观察我。吃到嘴里的这个食物，它的样子，它的气味，它的口感。还可以猜想一下它是从何来？听起来觉得麻烦，不就是吃嘛，本来就是一个令人放松的事情，干嘛搞得这么繁琐。是不是大家会有这个疑问？但当我们真实的，全身心的投入吃这一件事情的时候。我们的感受是浑然天成的平静，宁静，安然，美好。这个需要做一些小小的练习。当然很多人都不能一次或两次就能找到这样的一个状态，多加尝试。《中庸》有一句很精辟的话:人莫不饮食也，鲜能知味者。意思是人每天都在吃饭，但是却很少有人能够真正品尝出滋味。
c.不急不躁，随遇而安:
如果我此刻要去刷个碗。然后我的朋友叫我你快一点儿，三缺一就差你一个啦！快洗快洗。在这个洗碗的过程中，我火急火燎把它给完成，而不是享受这个过程，没有融入我的生活本身，那么我就无意中给生活增添了一件厌恶的事儿。
d.正念给我们感觉上带来的转变:
坐在牢里和坐在家中有什么区别呢？没有区别，保持正念坐在哪都是坐，坐在哪，我们感受都是相同的。那让我们感觉到痛苦的是什么呢？是你期待着外面的世界，你期待着出去的自由，你觉得你应该在外面会更加的开心。正是这些想法才是我们痛苦的原因，因为此时此刻你的心已经离开了正念。
e.人生八苦，都抵不过认为自己不应该有痛苦的痛苦:
生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。
好困啊，脑子短路了。明天继续，晚安好梦。
