2.12 子曰：“君子不器。”
《易传》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”抽象的原理为道，具象的载体为器。器以载道。
载道的“器”肯定不是贬义，那么孔子为什么说“君子不器”呢？君子，上位者，作为社会管理者，应掌握社会管理学，不需要会莳秧或打螺丝，更不要说干苦力比好比快。其它劳动者是工具人，对象是器；社会管理者是人上人，对象是道。
不考虑感情色彩，可把“君子不器”看作是陈述句，社会分工不同。
问题是后来的应用中曲解了，一大批道学先生双手不沾阳春水，坐而玩弄人性，鄙视器用，把科学技术贬为“奇巧淫技”。
我们已经看到可以上网和摄像的手机是如何改变了社会生态，悄无声息地推动了政改，虽然只是一小步，也足以让普通人的生存环境得到极大的改善。这是“器”释放了“道”的力量。
“君子不器”放今天应添字解：“君子不能忽视器用”。不但不忽视，今天的普世观是特别重视器用。其实，社会学、政治学、经济学也从形而上者谓之“道”中剥离了，与器用合并成实学。
另，或许道与器之间再插入一个术，更易理解。道是公理，术是定理，器是现象。术既虚又实，是抽象原理的一部分，是具体事物的属性，是两者之间的桥梁。
