“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”杜甫初到长安，应该是信心满满，但是这信心却让人有一种忧伤，把别人夸得再好，是对自己的一种损伤。不信，你看。
这“饮中八仙”是过去的事情，让人想起来就特别怀念，怀念那个时代，又想到这个时代，又想到自己，是高兴，还是悲伤？
但是，杜甫在诗中的感情却是另一番样子，你看。
八个人物，一个比一个有趣。
“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。”这是截取贺知章饮酒后的一个画面，喝醉酒后，贺知章骑马就像乘船一样，摇摇晃晃地，眼睛昏花落到了井中，竟然在井中睡起了觉，这是夸张，但是，夸张的目的却让人深思，有几个人能喝醉到这种程度？不管生命的安危？酒的魅力这么大？其实，是人力量的强大。贺知章自号“四明狂客”，睥睨一切，这不正是杜甫想要的吗？管那么多，累不累，杜甫想要的正是这一份潇洒。但是，人想要潇洒，很难！但是，精神再不潇洒，人还活什么劲？杜甫活得这么光辉千年，靠的就是这份精气神。
“汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。”汝阳王为何要在上朝前喝酒而且还喝三斗酒，如此严肃的时刻，怎能喝酒呢？在路上遇到曲车直流口水，恨不得把自己的封地移向酒泉。这又是一种人生态度。作为汝阳王，他只有这样做才表现出了他的洒脱，对于他的拥有，不在乎。人啊，是不是就是得到之后，不在乎，才是洒脱？
“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。”看看，左相不正是如此吗？酒量大，以酒躲避俗务，其实是不得已而为之，酒里藏了多少心酸。
“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”崔宗之人美肤白，玉树临风，还能做青白眼，多么潇洒。在太平盛世，一个人会做青白眼吗？青白眼的出现，不正是社会不平的表现吗？对它的推崇，不正是想做这样的人吗？这还是消极避世的表现吗？恰恰是想积极用世的啊。
“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”信佛的人却嗜酒，这样的人在现实生活中恐怕没有几个吧，他们到底是信佛还是不信佛？离经叛道，只是因为酒。当一个人剥离掉那些外在的约束，剩下的那个才是真我，信佛是一种逃离，逃禅又是逃离的逃离。
“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”酒助李白的诗兴，李白的诗可不是为了天子而坐，谁也不为，这诗才显得纯粹，才显得高贵。才显得有价值。
“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”张旭如果没有酒还能不能写出好的草书来，他在王公面前，狂放不羁，下笔如有神助。感谢酒啊，感谢酒让张旭释放出了那个真我。
“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”喝了五斗酒，焦遂高谈阔论起来。
这酒似乎有了神奇功效，喝完酒之后，一切人物变得神采奕奕，下笔如有神助，真的是酒的功效吗？我也喝过酒，喝完之后，也醉过，但是，没有过这种表现，可能这就是人的差距，他们需要酒，但是，他们要想酒后爆发，他们得有东西啊，没有积累，爆发什么？
没有积累，喝多少酒，也爆发不了一次，没有经历刻苦的训练，难！刻苦的训练只是技艺训练？错，最难修炼是人心。不管是形式的，还是内容的，你没有那数次的积累，你能谈什么？
杜甫写这些过去的酒鬼，不，酒仙，到底是想表达什么？想成为他们那样的人，爱喝酒？不，是喝完酒之后的自我实现。杜甫有这个实力吗？有，杜甫缺少的是一个机会。
我们呢？充其量，不过是一个酒鬼而已，有时候连酒鬼也不是。酒有时候只是麻醉我们自己，不会让我们找到那个神性自我，只会让我们触碰到那个兽性自我。
修炼之路，任重而道远！
