庆阳民间艺术瑰宝--香包
甘肃 王天宁
早在二十多年前的2001年，在美国举行的中国文化年活动中，甘肃省代表团携带的一种色彩绚丽，做工精巧的手工刺绣制品被在场的外国朋友抢购一空，这种手工刺绣制品就是甘肃庆阳民间艺术瑰宝--香包。
在甘肃东部，有一块世界上黄土层累积最厚的高原，这就是董志塬。适量的降雨，深厚的黄土层,使这里适合于农业文明的发展。早在 3000多年前，夏代被弃农官不窑在向北迁移的过程中，看到这里风景秀丽、沃野千里，便扎下根来，教民稼穑。经过十几代人的努力，使农业不断发展。庆阳这块土地不但养育周部落，奠定了农业文明的基础，而且为周朝礼乐制度，以及后来儒家文化的发展奠定了坚实的基础。
据资料记载，中国刺绣源于西周,庆阳是香包的发源地之一。历史上的庆阳是较为偏僻的地域,交通不便,信息不灵,使这里保持了传统农业文明的主要特征:男耕女织,男主外、女主内。男人们通过精耕细作、种植庄稼为家庭成员提供生存所必需的粮食;女人们则在家做饭、织布、养育儿女。深厚的土地经过勤劳汗水的浇灌，给人们提供了丰衣足食的生活，也为艺术的产生和发展奠定了基础，从而产生了被称为“五绝”（剪纸、皮影、刺绣道情、民歌）的艺术。特定的生存环境也造就了庆阳人独特的性格特征:男人粗犷豪放，女人含蓄内秀。特殊的分工和性格特征，使庆阳的广大妇女在皮影、剪纸、刺绣的基础上，在布料、针织的天地里大显身手。
相对闭塞的环境，使庆阳的乡村感悟、产生并弥漫着一种地域色彩浓厚的民间文化氛围，庆阳人按照自己对于生命的理解，创造了特殊的民俗文化景观。相对独立，缺少交流又使这种文化比较完整的保留下来，具有人类原始文化的诸多特征。因而庆阳为中国大地民俗文化的一个重要渊源。随着科学的进步，后现代文明的发展，人类的回归情绪、寻根意识乡愁观念越来越强烈，通过原始形象,重新认识生命,寻找情感的依托,探索传统文化的渊源，激发创造的热情,成为现代文明的必备养料。于是庆阳民俗文化，特别是这种文化的载体香包，一步步被推到了时代的前台，受到现代社会的关注、赞赏、甚至惊叹。
历史悠久的香包
香包，俗称荷包,耍活子,或“搐搐’，古时称香囊、香袋、香球、佩伟、容臭。《尔雅·释器》曰:“妇人之纬，谓之缡”、“缡”、又称“香缨”，这五彩制成的装饰物，集中代表了民间艺术的风貌。汉时《礼记·内则》篇记述未成年的男女，鸡初鸣时起床，洗脸梳头，佩香包向父母叩问饮食起居。战国时期大男人堂而皇之佩戴香包，晋以后便为女人、儿童的专用品，到唐代民间刺绣已广为流传，宋代官吏朝服上开始佩戴香包，礼仪作用愈加凸现。清代香包作为馈赠佳品，人们用它寄托着幸福、平安、吉祥、美好的生适追求和愿望。
而从考古发掘来看，中国现存最早的香包是湖南长沙马王堆汉墓里出土的4个香包，距今大约2000多年，其次是在甘肃庆阳市华池双塔寺出土的“千岁香包”，距今大约870年。据《事物起源》记载,绣的古意为五彩齐备，色彩绚丽，而民间艺术是采用红绿搭配，绚染色彩，力图形成特殊的色感美，具有装饰和赏玩的作用。香包具有香味，这香味来自于里面装有的有香味的中药材，如雄黄、艾叶、冰片、藿香、苍术等，所以在民间认为,具有驱除异昧，杀菌除病，清爽神志的作用。香包在庆阳还有着浓郁节日气氛的重要作用,每逢端午节,村民们起的大早,吃粽子、焖饭,喝雄黄酒,上门插艾叶、挂剑，小孩子则胸前佩戴各种动植物小香包，背上吊着螃蟹或青蛙香包，两肩爬两只卧式老虎(当守护神),头戴虎头帽，脚穿虎头绣鞋，还特意把绣着“五毒”或贴花的肚兜穿在衣服上面炫耀，手脚腕扎五色彩绳，取五色土之意，称为“续命绳”以示平安。在庆阳，包括香包在内的民间艺术作品，与人民的日常生活息息相关，香包等艺术品渗透在庆阳人生活的角角落落。
庆阳的香包种类繁多，有服饰类，如:帽类、衣物类、肚兜类、鞋类、装饰类;有枕类，如:枕顶类、耳枕类、动物硬枕类、软枕类;还有包类，如:背包、手提包、腰包;还有挂件类，如:挂件串、软片挂件、坠挂框形挂件、灯挂件;还有摆放件类、应用型类等。
寓意深刻的香包
香包作为一种民俗文化产品庆阳人民巧借动物的自然属性，汉字谐音，通过借喻、象征、借代等艺术联想和文化手法，对于她寄予了深刻的原始文化和地域文化含义。金瓜、葫芦、石榴多籽，鱼、青蛙善生殖，此类香包借喻祈求生子，子孙绵延昌盛:“莲生贵子”“麒麟送子”等香包，反映了中国古代的生殖文化。香包《娃娃戏葫芦》是因为瓜类多子,鸳鸯(雄为鸳,雌为鸯)特性是一交配便终生偶居,此类香包借喻男女相交,阴阳相合的合体神,葫芦形之器,合之为一，分之为半,一半为男，一半为女，男女结合谓之“合卺”。燕子、蝴蝶一般双栖双飞,借喻爱情、婚姻美满,双鱼枕、阴阳双鱼合体象征母体,“贵子”枕在中央的洞上由阴阳鱼相合的母体而生是一种典型的图腾意识。龟、鹤长寿,松树经寒不凋，借喻健康长寿,长生不老,等等。这都是借动物自然属性的手法表现寓意的香包。
香包还有以动植物象征的手法表现寓意的。孔雀、凤凰为异鸟珍禽，象征吉祥富贵。牡丹称“富贵花”,象征大富大贵,荣华富贵,桂圆象征团圆。金桂象征吉利，喜鹊古人称能知时报喜，象征喜事盈门，虎为百兽之王，威武勇猛,象征刚健有生气。
香包还有以汉字谐音手法表现寓意的。如把枣、花生、桂圆、莲子放在一起，寓意“早生贵子”;把莲花、鲤鱼放在一起，为“连年有余”;把桃、5个蝙蝠放在一起为“五福庆寿”、“五福临门”;把3个羊1个太阳放在一起为“三阳开泰”;把喜鹊、梅花放在一起为“喜上眉梢”;把柿子、百合花、灵芝组成图案，为“百事如意”等等。
香包以形式多样、做工精巧、内容丰富、寓意深刻扬名于世，被誉为“活的化石”。香包作为一种文化载体，她丰富的形象所表达的文化内容是多方面的。
有以盘古开天辟地、女娲补天、精卫填海、夸父逐日、八仙过海、老鼠嫁女等中华古代神话传说、神话人物为内容的;有以文史作品人物《诗经》里教民稼墙的公刘，《西游记》里的孙悟空，《三国演义》里的刘备，《封神演义》里的哪吒《红楼梦》里的“十二金钗人物”《水浒传》里的武松打虎等等为内容的。还有以宗教、故事、人物为内容的。如佛教文化中的笑口常开、大腹便便的弥勒佛佛的高足弟子罗汉、济公和尚等，香包上的八卦图源自道教文化。以宗教文化为载体的香包、古色古香、散发着神秘悠远的艺术魅力。还有一类是以花鸟鱼虫为内容的。香包上出现的植物有莲花、荷花、牡丹、金瓜、葫芦、石榴、梅花、桃、柿子，大枣多用来表现求子富贵、生活如意的主题。还有动物如蝎子、蜈蚣、蛇、鼠、牛、虎、兔、羊、马、猴鸡狗、猪以及鱼、狮子、青蛙、蝙蝠、鹿、孔雀、蝴蝶，龟等，多用以表现避邪消灾、婚姻美满、幸福长寿的主题。还有一类是以民俗文化为内容的，图腾崇拜、过年祝寿、祭祀等民俗在香包里有鲜明的反映。麒麟、凤凰、龙曾是中华民族的图腾崇拜物和吉祥物，在香包里多有表现。年画里的胖娃娃、体态丰腴的淑女、祝寿习俗中所献的蟠桃、黄金万两、招财进宝等，香包里散发着浓郁的民俗气息，让人感受到传统文化的无穷魅力。
市场广阔的香包
香包是黄土地上土生土长的艺术，充分显示着丰富的区域性文化内涵和悠久的地方风情、民族特色。这种民风民俗散发着古代文化的浓厚气息，是活的古文化，是一种生命力强悍的艺术形式。它散发的艺术魅力已远远超过工厂、作坊和成批设计制作的工艺品，因此引人注目，外商竟购，是旅游的绝好纪念品，在国内外市场享有盛誉。
早从2002年开始，庆阳开始举办了首届庆阳香包民俗文化节，至今已举办十八届。庆阳市把香包作为庆阳市的特色文化产业，推向市场，使得“小香包”形成大产业“小香包”形成大市场。
早在2002年，甘肃省庆阻市西峰区后官寨乡香包生产大户，中国民间艺术大师马秀荣深有感触地说:“西峰区农村妇女利用闲余时间都在做香包，少则年收人三五千块钱，多则年可收人3几万块钱。她自己在全国各个大城市都有销售网点,年销售量大约在十多万件以上。那时，西峰区政协副主席、西峰区文联副主席、西峰区民间艺术家协会主席卢造池就曾说过，香包备受国内外民俗专家、学者和国际友人的青睐，中国民俗学会副会长、中央工艺美术学院教授、民俗专家靳之林从上个世纪70年代开始，多次奔赴庆阳，进行学术考察研究活动，对香包所代表和保存的原始文化内涵赞不绝口。从那时开始，庆阳市的香包产品已经远销亚太地区,东欧、西欧一些丝绸之路沿线国家的友人对香包也是非常喜爱,英国、法国一些专家也实地前来考察。之后不久，香包还在美国、加拿大等地受到了人们的关注。
庆阳香包作为独树一帜的民俗文化产品，市、区政府曾把它作为建设陇东经济强区、文化名区的支柱产业来抓，市、区政府精心组织每届香包节。仅2002年庆阳市西峰区香包年产量就达到14万件以上，2003年超过37万件，当年香包销售收入达528万元。
甘肃省庆阳市西峰区肖金镇肖金村的国家级工艺美术大师，甘肃省非物质文化遗产传承人刘兰芳，坚持三十年开发、传承、绣制香包旅游文化产品。注册的香包公司从最初的几十万元发展为固定资产达一亿三千万元，带动外协制作人员四千余人，培养国家省级民间艺术大师仅五十名，年创收达两千多万元。
小小香包带着庆阳先民们淳朴的情感，带着古老文化的芬芳，像朵朵色彩瑰丽的鲜花，如张张精美绝伦的名片，已经走出庆阳，走向全国，走出国门，走向世界。
