世间一种昆虫叫蜉蝣，只能存活一天，他跟蚂蚱交了朋友，天黑了，蚂蚱要回家了，对他说，我们明天见，蜉蝣纳闷了？还有明天吗？后来，蚂蚱认识了青蛙，青蛙说，我要去冬眠了，我们来年见，蚂蚱纳闷了？怎么，还有来年吗？如果有一天你最爱的人，你最割舍不下的人，对你说，我们来生见，你可能也会问，还有来生吗？你没有去过，又怎会知道没有来生？蜉蝣不知有明日，蚂蚱不知有来年，人又怎么知道有没有来生呢？又或者是，蜉蝣等不到明日，蚂蚱没有来年，人 之所以没见过来生，就不代表他不存在！保持对任何事物的敬畏之心！
道德经-第十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
【注解】
三十辐车条搭在一起，共用一个轮毂，正因为车毂是中空的，才能使车轴有运转的空间，如此才能行驶，有车可以使用。和稀泥烧制出容器，正因为中空无物，才能发挥盛装的功用，让我们有器皿可以使用。建造房屋时，总要在墙壁上开凿孔洞，留出门窗，以方便人的进出及采光，正因为有门窗透光，有空无一物的空间，才能发挥居室的功用，让我们得以有居住的空间。物质实体的“有”，要想发挥其价值和功能，必然要依托于“无”。“有”的实体可以直接拥有，是实在的利益，价值，实体。“无”留出空间，看起来空空如也，却正因为什么都没有才可以使用。有玄牝之门的意味，天地如风箱，看起来空无一物，却有生生不息的流动，正因为空，所以生生不息。
三十根辐条聚集在车轴上，就有了车轴中心的空虚之处，如此车子才能正常运行，也就有了真正的作用。搅拌并揉捏泥土，将它做成器皿，而器皿有了中间空虚的地方，才能盛放东西，这才有了器皿的作用。开凿门窗修建房屋，让整个房屋之中有足够用来摆放家具并居住的空间，这才有了一个房屋的实际作用。
由此可见，如果对实实在在、看得见摸得着的材料进行改造，就会使这些材料本身产生作用，而改造材料时出现的许多看不见摸不到的元素也会产生作用。在有形与无形相互依存的同时，发挥的作用也是相互依存的，人们往往用有形的物体来制造无形的元素，在使用之时无形的部分也有自己的功用。
