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东汉末年有一个叫作董遇的人，是当时非常著名的知识分子，与其他六个人一起并称为儒学宗师。董遇之所以能够成为大知识分子，和他充分利用闲暇时间学习的方法是分不开的，我把这种方法称之为“三余读书法”。董遇还发明了一种“朱墨别异之法”，是一种为经书作注释的方法。这种方法在董遇去世之后就失传了，无疑是一种损失。这和董遇对知识共享的态度密切相关。董遇的成才经历与朱墨之法的失传，值得我们深入思考。
有太学生向董遇学习朱墨别异之法，可是董遇不肯教授，就让学生把书读一百遍（很多遍），并说“必当先读百遍”，“读书百遍而义自见”，意思我们大家都知道，是读得滚瓜烂熟就明白其中的道理了。太学生说，我没有时间读书。董遇建议他利用三余来读书。太学生不明白三余是什么意思。董遇回答是“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也”。太学生看出了董遇没有教授的意思，自然少有人愿意拜他为师，结果董遇的朱墨之学在他死后就失传了。
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董遇提出了两个方法：一是三余读书法；一是朱墨别异之法。
首先咱们谈谈三余读书法。三余读书法，其实就是一种很粗浅的时间管理方法。三余，就是上面所说的“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也”，意思是冬天是一年中最闲暇的时间，晚上是一天中最闲暇的时间，阴雨天是四时最闲暇的时间，建议人们充分利用空闲时间读书。
董遇建议别人利用三余时间来读书，而他对自己的要求更为严格，渴望用知识来改变自己的命运。我们且看他发迹之前是如何利用时间读书的？东汉兴平年间（公元194-195年），关中大乱，董遇随哥哥在一位将军的庇护下在关中做体力活，贩卖东西。董遇去劳动时都会随身带着经书，在空闲时间看书。虽然经常被他的哥哥取笑，董遇也没有放弃过，终于成为曹魏七个最有学问的人之一。可以说，董遇的成功，与他充分利用时间来读书是密不可分的。
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接着咱们谈知识共享。可以这样说，董遇在充分利用时间方面是个成功者，但他在知识共享方面却一败涂地。董遇发明了“朱墨别异之法”，至于这种方法到底是什么，我们不得而知。据我猜测，可能是用红、黑两色区别正文和注释的方法。
太学生向董遇学朱墨之法，而董遇却不愿传授，而是让他去自学。学生把书读百遍，日积月累，确实能够领会其中的大义微言，可是这哪比得上有在学术上有高深造诣的老师从中指点进步快呢？董遇不把他珍之重之的方法轻易传授他人，也许是对自己辛勤付出终获回报的珍惜。我们对此也不好说什么微词。但是换一种角度看问题，董遇可能会有不同的想法吧。
一家学说的盛行，除了与初创者的贡献密不可分外，还与弟子们的传播、阐发、推陈出新关系重大。通常情况下，学生选择老师是觉得跟着他有前途，能把自己引向更广阔的天地；老师选择学生是觉得他有潜力，能把自己的学说发扬光大，双方是一种互利双赢的合作，不是老师单方面的赐予。
也许董遇不愿意教学生，根本没有什么理由。正因为如此，董遇终于带着它进了棺材。不知他九泉之下会不会为自己的发明没能传承下去而遗憾？中国历史悠长，文化灿烂，流传至今的文化、技术等等是不少，可是失传的文化、技术同样不在少数。家传绝学，能传下去也好，就怕走极端，没有文字记载，只有口耳相传，越来越走样、遗失，最终完全断掉传承。那不仅是一个家族的悲哀，还是一个民族、一个国家的悲哀。
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时移世易，我们步入了共享经济时代。共享经济讲究的是合作，追求的是一种双赢局面。知识共享也是共享经济的一个方面。田志刚老师在《你的知识需要管理》一书中，将知识共享作为知识管理的关键一环，认为知识共享可以完善我们的思考，让更多的人知道我们的价值，为我们带来更多的朋友和商机。可见，知识共享是非常有益的。
如果董遇活在当下的话，或许他可以在知识共享平台上开通个账号，他讲课你付钱，各取所需，岂不更好。
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