本文为《后现代课程观》研读小组钉钉群的灌水，直接文字整理形成。未经审校，权当记录，之后完善。
第十章的题目是：科学革命是世界观的改变，大家如何理解这个题目。
范式的改变就像科学家带了一个新眼镜看这个世界。那世界变了么？世界观改变意味着什么？为什么世界观要改变呢？我们原来的世界观不能解释世界了么？
世界观要改变，是因为发生了反常。没有反常，原本的世界观运行的很好，就不会发生什么改变。
世界观是一种观念，一种认识论。这种认识论是存在较大差异的，有高低，有对错。
库恩所说的世界观主要是指科学家对自然界的解释，是站在人的角度去认识世界。
凡是认识就不可能全面，人总是在站在某种立场，秉持某种理解去看待世界。但是人要知道，自己的观念只是一种偏见。任何一种科学观念也只是偏见，只不过是比其他观念更加精确而已。
那我们可以去掉自己的偏见，保持完全的客观么？
那是不可能的，所以，科学知识并不是绝对真理，更不是永恒不变的。我们要做的不是去除偏见，不是改变偏见，而是升级偏见。
偏见即世界观，偏个人角度些，其实范式、共识也与此类似。
没有偏见不可能理解，固执偏见就停止进步。那如何升级对世界的认识呢？
我们的讨论真是方便快捷，科学家怎么那么费劲，就不能痛快地接受新范式，赶紧升级认识？大家有个假定，新范式已经出现了，请赶快接受。
科学家看待世界的方式改变有两种，一种是线性的升级，一种是结构的升级。作者认同哪一种？后者。我们可以看出作者的观点，但之前作者用了将近大量的文字在表述，线性发展，累积发展存在的问题。
库恩本书的核心观点就是科学的进步不是累积式发展，而是革命，是结构的升级，是范式的改变。
这就是本章的核心，也是本书的核心，革命就是世界观的改变。
或者再表述一下，革命就是范式的转换。
那他如何论证这一结论成立呢？
首先，他引入了格式塔心理学的视觉转换。当时的心理学主流可能是格式塔心理学，所以作者借用这个心理学观点来解释自己的观点。
在鸭兔图中，图案（世界）并没有变，但是我们看图案的角度（范式）变了，最后的结果就变了。
这是作者是引导我们形象了理解世界观的变化，范式的变化。要不然，人们会首先问，什么是个范式的变化 。
为了让大家更明白范式变化类似于视觉转换，作者还举了大量的例子，包括赫舍尔发现天王星、Hauksbee发现静电排斥，富兰克林发明莱顿瓶，等等。
但是，科学革命是视觉转换么？
当然不是。那二者有什么区别呢？
首先区别在于，视觉转换是表象的，科学革命则复杂的多，涉及的方面更加深刻。
其次，视觉转换，可以来回切换，可以鸭兔同时看到，但范式变换是不可以的，新范式的确立必然以旧范式被推翻为前提。
所以，范式变换与视觉转换非常类似，可以用作类比，方便理解，但不能作为科学发展的证据，也不能作为科学革命是世界观改变的证据。
从这里，作者结束了上面的形象化描述，开始进入论证的正题：虽然这世界没有因范式改变而改变，但科学家却在一个不同的世界里工作了。范式改变就是科学革命，不同的世界不是世界真的变了，而是世界观变了，所以这句话，也是本章题目的回应。
要论证这一关键问题，需要与许多观点进行对峙。我们且看。
第一：科学革命是对不变资料的重新解释吗？
首先，看似不变的资料，因为范式的变化，其实已经是不同的了。
其次，诠释不同，意味着范式不同，而不是范式不变的重新解释。
诠释是常规科学的一部分，旨在修饰、扩散和精炼早已存在的范式的事业，只能阐发而不能修正范式。
诠释涉及到了经验，那么引发第二处辨析：科学革命是旧经验累积成新经验么？
这是累积观，是之前反复论证要反对的。
亚里士多德的自由落体经验，伽利略的自由落体经验，这是完全不同的经验，后者不可能从前者的累积当中生成。
再紧接着，作者继续讨论，如何理解科学家的经验？
人的经验来自于与世界的互动。科学与世界的互动，尤其是与自然界的互动，产生了相应的经验。但这种经验是带有科学家主观色彩的。
于是，有人想，能不能让这种经验变得“固定而中性”，对理论的描述也采用中性语言，避免人为解释？结论就是我们开头讨论过的，这几乎是要去除偏见，不可能的。
回到科学中来，科学家的经验，如操作、测量，都会产生直接经验，但即使是直接经验，也是由范式决定的。范式不同，从事的科学实践就不同，产生的经验也就不同。所以，看似自身获得的直接经验，也同样有范式的烙印。
经验脱离不了范式，那科学家做的实验呢？作者继续讨论：如何理解科学家的实验？
范式不同，所做的实验也就不同，谜面不同。即使谜面相同，实验操作也不会相同。就算操作相同，仪器相同，并由同样的术语描述，最后的具体结果也会不同。
当数据本身也改变了的时候，在作者看来，就是这一章的核心概念“革命之后科学家工作于一个不同的世界中”想要表达的最后一层意思了。
我们可以继续想，这对于我们开展课程有什么样的帮助？
多尔教授为什么那么迫切的在讲范式，为什么那么迫切的在讲现代课程、泰勒原理的问题？课程观不变，一切免谈。
这种变换需要的是革命，一种与之前不同的改变，就算仍然要做许多看起来与现代课程相同的事情，但我们整体的出发点已经不一样了。我们也会要求学生背诵古诗，但我们已经让学生感受到和感受过诗歌的兴发感动，背诵会让这种感动延续下去，而非机械的重复文字。
