世俗生活和精神世界是两种不同的活法。但却统一于一个人身上。这是世界的和谐还是世界的荒诞？
黑格尔说：存在即合理。如果用黑格尔的话去演绎，世俗生活和精神世界它存在于现实境况的个体身上。有这样的事实存在，那它是合理。合理即美，那它是和谐的。
实则不尽然。黑格尔所言这句话，本身存在语境问题。存在即合理，我理解，某事物、某事理它存在于现实与自然中，自有它当时存在的环境和土壤。而这存在的环境和土壤是否是合适、正确的环境和土壤呢？这都有待人们深思熟虑后细细辨别。如果存在的环境和土壤都是有待改造的，那么存在于环境和土壤之上的事物、事理有何合理而言呢？反而处处透出荒诞的错误来。
当然一个人身上统一世俗生活和精神世界，是常见的事。人类发展到既需要世俗层面的养育，又要灵魂深处的安栖。毕竟人类还是不能等同于一般普通的其他生物。而在我们不了解的其他生物的层面，它们有没有类似于人类的这种精神情结呢？暂时还没有看到动植物学家在这方面的研究。但动植物世界中也有许多匪夷所思、令人不解的现象——这是不是从某个方面也反映了其他生物也有这方面的诉求呢？人类有，这是确实存在的。
那么怎样调和这两方面呢？世俗生活和精神世界是不是相矛盾、相冲突呢？大多数情况下，两者还是有所冲突。世俗生活是人生活的表层，它一般是人处于现实生活的境地。而现实生活有一个致命的弱点，就是生活单调、重复，久而久之就会陷入庸俗、乏味之中。就是最美的美景、最精致的美食，也有审美疲劳、腻烦的时候。但我们又离不开这种生活。因为每个人都是活在生活的表层里。只有生活的表层才是真正的生活。但不能刺激感官、不能让灵魂飞舞的日常生活——不是让人麻木不仁如木偶般生活；就是让人渴望超度自我、超越躯壳在精神的层面行走，感受到一点活着的喜悦和脱离物质意识的快感。
对精神世界的追求，是人正常的诉求。只不过有的人诉求早，有的诉求晚。在每个人的灵魂深处都有这种正常诉求。有人诉求明显，有人诉求不显。但诉求早或诉求明显的，较后者略感痛苦。在尔虞我诈的人际杂务的争斗中；在纸迷金醉的物欲拖累中。他们往往觉得自己怎么与世俗生活格格不入？严重的觉得世界容不下他。实际这种心理都是错误的。他们没有真正认识到世俗生活的意义；也没有正确估算世俗生活的价值观投影到他们心灵上给他们身心造成的杀伤力。因此往往在世俗生活和精神世界的奈何桥上苦苦扎挣。有时还不慎落入水中，造成一生的遗憾。
但丁说：走自己的路，让别人说去。告诫的不仅是走自己的路，让别人说去。还说明世俗生活的意义简单地就是供己之衣食无虞，和他人的生活层面无关。你可以选择自己想选择的生活，不逾矩、不扰民即可。任何世俗的羁绊都入不了你的法眼——因为世俗的羁绊本身可能就是荒诞的错误？你即你，独立的你。世俗与精神同在者。
但人往往做不到这么超凡脱俗。安于世俗遨游精神，是大多数人的生存状态。也是最正常、最自然的生存状态。我们还是承认它合理吧。在承认它合理的基础上，去谋求世俗生活的幸福和追求精神世界思维的乐趣，才有合情合理的解释和自我释放的渠道。
谋求物质生活的世俗美，是人的常态；追求精神世界的愉悦，是人的本能。两者无不可调和的。生活犹如立在花丛间的蝴蝶，正面美，反面也美。并无荒诞立在中间。
20180423晚落笔于鄡城
