《聚龙片鳞》第159期
孟子是性善论者，他认为“善”是人的本性，即人之初，性本善。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”
孟子曰：“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也。羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也。是非之心，智也。”
恻隐就是同情。孟子预设人都是具备这种善根的，并将恻隐之心与儒家文化的核心概念“仁”联系到一起了，有相当的说服力。
今天，我们所说的恻隐之心，应该说是既包含了同情，又包含有怜悯的意思，有着比较丰富的内涵和外延。
有人这样区别同情与怜悯：“同情是因别人的痛苦而痛苦，似乎痛苦是会传染的；怜悯则是毫无切肤之痛下的悲痛。”
这样看来，同情与怜悯就有很大差别。他们认为，同情是缄默无语的，而怜悯则是喋喋不休的表演。甚至认为被奉为美德的怜悯，业已证明比残酷本身更残酷。
总之，他们认为怜悯是虚伪的，甚至是一种更大的恶。就仿佛追求绝对的善或纯洁，必然会导致普遍的虚伪或虚假一样。
但无论如何，同情与怜悯消失的地方，恰恰是怨恨和丑恶生长的地方。道德如果缺席或离场，道德恐怖主义将无处不在，并大行其是。
