十年前参与编撰了一本关于大运河历史文化的书，是全国政协运河丛书中的济宁分册。其中有一章是《外国人眼中的济宁》，是由我来负责编撰的。但历史上这方面留下来的文字很少，凑来凑去，总觉得这部分分量太轻，扯了全书的后腿。去网上搜，因属地方志，万能的网络也显得无能为力。想来想去，便去全国书店的网站上去搜与运河相关的书籍。还别说，功夫不负有心人，终于在西单新华书店的网站上，搜到了几本写运河的书。至于书中有没有外国人当年在运河各城市的活动，仅从书名上，还看不太出来。自然也顾不了许多，先想办法托人买来再说。正好有同事去北京出差，便嘱他照着网站上所标示的书籍存放位置，按图索骥给买了回来。
记得买回来两本，其中一本没有我们需要的内容，翻了翻小标题就被搁置在一边了。另一本是写临清运河的，因为我们两地相距不远，不可避免地写了一些济宁的内容。让人喜出望外的是，竟有一位叫策彦周良的日本僧人，两次乘船经过运河沿岸城市时，写下的日志原文，虽然写得很零乱，却也算得上是第一手的资料了。
策彦周良的日志中，涉及到济宁运河的内容并不是太多，编辑起来却很不顺利。一是这些日志为繁体字，又是竖版，且日本人对汉字也多有日化的创造，常常让你不知所云，人为的设置了许多文化障碍，只好一路连猜带蒙，繁简对照，逐字逐句的抠饬，用了一周多的时间，才算捋顺了。
策彦周良，日本京都的一位高僧，曾于嘉靖十八年和嘉靖二十六年两次来到中国，从宁波乘船，沿运河到北京。并以日记的形式记录沿途见闻，其中包括驿站里程、船闸分布、名胜古迹、土产特产、私人贸易、风土民情等，最后收入他的《初渡记》和《再渡记》书中。
据史料记
载，明时来中国的外国人，特别是日本和朝鲜等国以僧侣为多，他们都有一定的学识，对中国文化也深感兴趣。通过策彦周良的《初渡记》、《再渡记》便可了解到这一点。虽然这种日志的记法如流水帐一般，但在五百多年后的今天来看，仍具有宝贵的史料价值，尤其对运河文化的研究尤有意义。
在策彦的日记里，记载了他们每天的行程，遇到了哪些古迹和寺庙，吃了哪些时令的鲜果，与沿岸官员的往来，以及他们船队间相互请客、吃酒、下棋等，最有意思的是每天都要记下他做了哪些梦，梦见哪些人，让人感觉这是一个有着琐碎性格的人，喜欢新事物，并有随时做记录的习惯；而且感情丰富，身在异国，却时常怀念家乡和亲人。尤其重要的是，虽然记下得都是策彦的亲历小事，却也能佐证一些当时社会上发生的事件。如在一天的日记中，策彦记下了同行的日本副使手下人，在太白楼前滋事的情况，便是对这件在当时颇有影响的外交纠纷事件，有力地佐证。
这里特摘录策彦初次路经济宁，游太白楼和浣笔泉的片断：
廿一日 天气暄佳。赴正使和尚小斋之请，三英亦从尾。正使和
尚为萱堂德林大师，见请斋之次，有烧香妙伽陀。谨依高韻云。
人间荩木偶篘灵，明不是明冥不冥。
何用斋僧涉饶舌，松风江月大乘经。
酉刻，下廪给口粮，即刻，携三英、宗桂上岸，登太白楼。在城
之南门。有小门，门楣揭“谪仙楼”三大字。入此门则移步少许
而有楼，面于南，横揭“太白楼”三大字。楼上按太白像，像上
有额，书以“意不在酒”四字。又有诗板，诗曰《登太白楼》：
闲访谪仙迹，危楼瞰水边。
探奇东鲁地，省昝夜郎天。
饮酒欣佳益，承恩羡少年。
骑鲸声息断，徒负月华园。
沣阳李如圭。
《济宁游浣笔泉》：
济上清泉地，名贤自昔游。
豪吟须浣笔，纵饮却登楼。
树色千村暮，烟光一涧秋。
野亭聊寓意，怀古有余愁。
大明嘉靖丙申（按嘉靖十五年，1536）夏月吉旦，
副都御史沣阳李如圭。
又楼中有“壮观”二大字，白字也，乃太白所亲书也，尾有“太
白”二字。予偶哦谢眺“青山太白楼”句，以追怀故事。又自楼
上下瞰，则有泉水，所谓“浣笔泉”乎？今大人营山庄。门揭“观澜
亭”三大字。又有“重修太白楼记”，今匆匆不得写之。大光见惠
山蓣一笼。
廿二日 斋前，同大光赴混堂，门左右有“香水混堂”四字。又浴室
额揭“香汤池”三大字。浴后，又登太白楼以极目，兴味有余。所
恨与乡友不同此兴。
登太白楼二绝句：
一
流水绕城城绕流，李公此地昔曾游。
有何面目对遗像，不酒不诗空依楼。
二
夜郎京洛两茫茫，醉里乾坤到处乡。
纵倒银河酿成酒，终当不满翰林肠。
申刻，开船，船路十八里而泊于中流。日已晡，夹河有人家，前程长
堤有盗贼之患，故歇于此。子刻，鸣鼓解缆。夜将曙之顷，梦侍前
细川常恒大禅定门之座侧。又少焉，梦天用和尚、祝君尊君。
通过以上二日的日志，便可对此书的内容和形式有一个基本的了解。也可看
出一位日本僧人对中国文化的关注与喜爱。比如登上太白楼，策彦逐句抄录
前人的诗词，回到船上，意犹未尽，第二天再次登临，依猫画虎也作了两首。
同时，通过这些日志体的文字，对当时运河遭运、运河风物、明运河时的两
岸风情，进行了较为客观地还原，这使我虽历编辑辛苦，却颇有收获、颇有
心得，应该是可喜可贺的吧。
