有时,我也会产生不想再去上学的念头,感到很可怕,但是我爱读书,只有到学校去,所以即使老挨骂,我还是要去上学。那时,我不知道贾老师为啥总爱骂我，这成了我的一个噩梦,很长一段时间里,我都处在那种状态中。
——摘自《一个人的西部》雪漠著 人民文学出版社
我在前几篇有关《一个人的西部》读书随笔中，提到了自己在学生时代的故事。学生时代的我，算不上老师眼中的好学生，也算不上老师眼中的坏学生。或许就是因为我处于了这样一个不上不下的状态，被老师忽略则是常有的事情。所以，当我现在回忆起学生时代的故事时，大多数都是令当时的我不太开心的事。
在我读小学三年级的那一年，因高烧不退导致了心肌缺血。这场病不仅折磨了我的身体，同时也让自己落下了许多功课，“欠下”了许多作业。关于“欠下”作业一事，还有一段小故事。这段小故事我也是在大学毕业后才跟母亲说的，母亲听完我的故事后便问我：“你为什么当时不跟我说呢？”当时……
那是某个课间休息的时候，班长告诉我班主任找我。“报告”，“进来”，当我来到班主任的办公桌前，还未跟老师问好时，就看到她把我的日记本重重的摔在我的面前，同时大声的呵斥到：“你为什么不写作业。”我回答说：“我不知道……”话还没有说完的我，反应过来时已在五米开外的办公室的角落了。老师之所以如此愤怒，是因为她听到我说“我不知道”。我被她的行为吓哭了，我边哭边跟她说：“老师，我是想说我不知道有这个作业。”后来发生的事我就不记得了，只是隐约中记得，班主任无心的“鲁莽之举”被隔壁班的几个男生看到了，因为此事，他们嘲笑了我许久。这种来自同学的嘲笑，无形中对童年时的我是一种伤害，但是我很感激天公给了我一个好心态——再大的事，睡了一觉后就成了放了气的气球。关于我班主任的这件事，我一直没有跟任何人提起过。曾几何时，岁月中的黄沙早已把这件事掩埋的干干净净，只不过今晚重读《一个人的西部》时，刚好读到《被班主任骂了一年》的这一篇章，记忆里的浪花便翻腾了。
以我的才华被称呼为“老师”真的是受之有愧，只不过我的圈子是一个读书教育与文化传播的圈子，被众人称呼为“老师”也是常有的事。虽然“老师”除了职业身份之外，还是一种尊称，但是在我看来，老师本身不仅仅承载着德与行，同时还是正义灵魂的化身。说到这里，我想起了去年在广东工业大学发生的一件事。在去年广工的品书大赛上，我与广州读书会的几位老师有幸做了评委。在活动结束后，邝老师非常感慨的跟我说：“在这种场合下，有些话我们必须要跟学生们说。如果我们都不说的话，就不会再有人跟他们说了。我们必须要对得起自己的良心。”那天虽是一个雨夜，但是我能从邝老师的身上感受到一份热情，一份来自当代知识分子的热情。在这个社会中，有学历的人很多，但是大多数有学历的人都只是“知道分子”而不是“知识分子”。在我看来，真正能享有“知识分子”称号的人，一定是将自己所学到的学问运用在自己的生活行为中，并且有高度的责任心和使命感。
“老师是一份良心活”，这句话是我在前段时间在广州市二中的课堂上分享的时候，才真正有所体悟的。当我收到邝老师对我的邀请时，我就在思考一个问题，我的德行够不够那三尺讲台高？我知道，当自己踏上那个讲台的时候，身份就变了。我的身份就从一凡，凡哥，凡凡等变成了“刘老师”。那么，我的德行够不够厚重呢？配不配得上在座几十位同学们一个多小时的时间呢？所以，我非常看重老师的德行。在我看来，同一种学科的老师讲授的知识都是大同小异的，而识别好老师的唯一标准就是在于老师的德行。之前我在《大学》学习分享中，分享了我对大德的理解，大德之所以能被称呼为大德，是因为其行为。
在佛教文化中，我们在许多基本戒律上都可以看到佛教对佛教信仰者的“身语意”的要求。“身”代表着一种行为，"语’带着着说话，“意”代表着意念，思想等。在基本戒律中，就规范了佛教信仰者们的“身语意”，不该做的就不要做，不该说的就不要说，不该想的就不要想。这个非常类似于《论语》中的非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。所以，无论是儒家还是释家，我们都看到了善文化对一个人“德行”的要求。雪漠老师在“雪漠心学大系”中讲到“若人习威仪，清净守戒律”中的威仪就类似于佛慢,是心和人格的真实体现，而非表演和虚诈行为。
其实，我们每个人都是老师。父母是孩子的第一任老师。子曰：“三人行，必有我师焉。”而老师的根本在心，在德行，在人格。
写于2018年6月11日广州帽峰山
