【原书卷四·四七】
吟诗自注出处，昔人所无。欧公讥元稹注《桐柏观碑》，言之详矣。况诗有待于注，便非佳诗。韩门先生《蚊烟诗》十二韵，注至八行，便是蚊类书，非蚊诗也。《赠友》云：“知来匪鹊休论往，为主如鸿喜得宾。”上句注：“《淮南子》：‘干鹊知来而不知往。’”下句注：“《孔疏》：‘鸿以先至者为主，后至者为宾。’”作诗何苦乃尔？惟张雪子云南典试归，将近长安而殁，先生哭之云：“路纾双节重，天近一星沉。”便觉清妙。又有咏《柳絮》一绝云：“沾襟撩袖自矜妍，未化为萍绝可怜。叹息春风竟何意，团揉无处不成绵。”
欧公，指欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士。江南西路吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人。北宋政治家、文学家、史学家。详见《<随园诗话>通注（2·14）》。
元稹（779—831），字微之，别字威明。河南府东都洛阳（今河南洛阳）人。唐朝著名诗人、文学家。详见《<随园诗话>通注（1·16）》。
桐柏观，即桐柏宫，原名桐柏观、桐柏崇道观，位于浙江省天台县西北12.5公里的桐柏山上，九峰环抱，碧溪前流，为道教主流全真派南宗祖庭。其鼎盛时期为唐代和宋代。三国吴赤乌元年（238），高道葛玄来此炼丹，建法轮院，唐景云二年（711），睿宗下诏在法轮院墟址上建立桐柏观。五代后梁开平间（907—910），桐柏观升为宫。宋祥符元年（1008），改名桐柏崇道观。元明交替期间，因大量难民拥进桐柏宫，发生火灾，桐柏宫焚烧殆尽。清初，由于雍正皇帝的支持和道士范青云的努力，桐柏宫又获得了当时全国少有的中兴。1973年，桐柏水库建成蓄水，桐柏宫址沉于水底，部分建筑和文物移往鸣鹤观。
《桐柏观碑》，唐·崔尚撰写的碑文。崔尚，生卒年不详。唐郑州人，武周久视元年（700）登进士第。玄宗天宝初,官至祠部郎中。有文名,能诗。本诗话所涉元稹诗作，实为《修桐柏宫碑》，亦即元稹《重修桐柏观记》。宋·欧阳棐、缪葵孙校辑《集古录目》卷九：“《修桐柏宫碑》，浙东团练观察使、越州刺史元稹撰并书，台州刺史颜颙篆额。……碑以大和四年四月立。”《四库全书·宝刻类编·卷五》载：《修桐柏宫碑》，元稹撰并书，颜颙篆额，太和四年（830）四月立。碑在台州。颜颙，颜真卿侄，台州刺史。但碑文未载其中。元稹有《重修桐柏观记》一文。文首述“岁太和己酉，修桐柏观讫事，道士徐灵府以其状乞文于余。”“太和己酉”为大和三年（829），而碑以“大和四年（830）四月立。”，则可知，《重修桐柏观记》即为《修桐柏宫碑》之碑文。
附：唐·元稹《重修桐柏观记》。原文：岁太和己酉，修桐柏观讫事，道士徐灵府以其状乞文于馀，曰：有葛氏子，昔仙于吴。乃观桐柏，以神其居。葛氏既去，复荒于墟。墟有犯者，神犹祸诸。实唐睿祖，悼民之愚。乃诏郡县，厉其封隅。环四十里，无得樵苏。复观桐柏，用承厥初。俾司马氏，宅时灵都。马亦勤止，率合其徒。兵执锯铝，独持斧𫓧。手缔上清，实劳我躯。棱棱巨幢，粲粲流珠。万五千言，体三其书。置之妙台，以永厥图。不及百年，忽焉而芜。芜久将坏，坏其反乎。神启密命，命友馀徐。徐实何力，敢告俸馀。侯用俞止，俾来不虚。曾未讫岁，奂乎于于。乃殿乃阁，以廪以厨。始自础栋，周于墁圬。事有终始，侯其识欤。馀观旧志，极其邱区。我识全圮，孰烦锱铢。克合徐志，冯陈协夫。
韩门，即汪师韩（1707—1780），字抒怀，号韩门，又号上湖。浙江钱塘（今杭州）人。雍正十一年（1733）进士，改翰林院庶吉士。散馆，授编修。详见《<随园诗话>通注（4·3）》。
蚊烟，音wén yān，即蚊香。宋·周密《武林旧事·作坊》：“熟药圆散，生药饮片……蚊烟，都民骄惰，凡买卖之物，多与作坊行贩已成之物，转求什一之利。”清·顾禄《清嘉录·辟瘟丹蚊烟》：“又谓五日午时，烧蚊烟，能令夏夜无蚊蚋之扰。”又引《昆新合志》：“五日，烧苍术、白芷、辟瘟丹并蚊烟，以袪毒虫。”
类书，音lèi shū，是指辑录各门类或某一门类的资料，并依内容或字、韵分门别类编排供寻检、征引的工具书。以门类分的类书有二：兼收各类的，如《艺文类聚》、《太平御览》、《玉海》、《渊鉴类函》等；专收一类的如《小名录》、《职官分记》等。以字分的类书，亦有二：齐句尾之字，如《韵海镜源》、《佩文韵府》等；齐句首之字，如《骈字类编》。清·阮葵生《茶馀客话·文章分类》：“《唐志》：类事之书，始於《皇览》。《通考》：类事之书，始于梁元帝《同姓名录》。晁氏亦云：齐梁喜徵事，类书当起於此时。”
《淮南子》，又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，属于杂家作品。该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。东汉·高诱《淮南鸿烈解序》云：“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书如道一样包括了广大而光明的通理。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”
乾鹊，音音qián què，或gān què。即喜鹊。宋·彭乘《墨客挥犀》卷二：“北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声。鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少。故俗呼喜鹊，古所谓乾鹊是也。”由于“乾”字有qián（虔）和gān（干）两个读音，gān音后简化为“干”，故自古以来，“乾鹊”如何发音争议不断。宋·吴曾《能改斋漫录·辨误一》：“前辈多以‘乾鹊’为‘乾’音‘干’，或以对‘湿萤’者有之。唯王荆公以为‘虔’字，意见于‘鹊之彊彊’，此甚为得理。余尝广之曰，乾，阳物也。乾有刚健之意。而《易》统卦有云：‘鹊者，阳鸟，先物而动，先事而应。’《淮南子》曰，‘乾鹊知来而不知往，此修短之分也。’以是知音‘干’为无义（无义：没有道理的意思）。”现代多数辞典认为读“虔”，且引上说为佐证。但《汉语大词典》第一卷796页则收录为：乾鹊（乾鹊，干鹊）即喜鹊。其性好晴，其声清亮，故名。由喜鹊好晴天的习性而言，称“干鹊”当也不无道理。
孔疏，音kǒngshū，指唐朝初年孔颖达作《左传正义》，用以解释晋朝杜预的《春秋左传集解》。《左传正义》简称为“孔疏”。凡是解释经的叫“注”，疏，则是对旧注又作解释和发挥。
张雪子，即张映斗（生卒年不详），字雪子。清浙江乌程人。雍正十一年（1733）进士，官编修。八岁即能诗，为汤右曾等人称赏。乾隆十二年（1747）主四川乡试，归途殁于获鹿县。工诗，著有《秋水斋诗集》十五卷，《四库总目》汤右曾为之序。
典试，音diǎn shì。意思是主持考试之事。《明史·选举志二》：“天启二年壬戌会试，命大学士何宗彦、朱国祚为主考。故事，阁臣典试，翰、詹一人副之。”
长安，音cháng ān，西安的古称。亦指国都。此条中“长安”指清代国都“京师顺天府”，即今北京。详见《<随园诗话>通注（1·65）》。
双节，音shuāng jié。释义：1、唐节度使、观察使出行时的仪仗。《新唐书·百官志四》：“节度使掌总军旅，颛诛杀。初授，具帑抹兵仗诣兵部辞见，观察使亦如之。辞日，赐双旌双节。”2、泛指高官或神仙之仪仗。唐·韩翃《送高员外赴溜青使幕》诗：“人趋双节近，马递百花归。”唐·王建《寄贺田侍中东平功成》诗：“唐史头上功第一，春风双节好朝天。”
矜妍，音jīn yán，意思是矜持美丽。妍，指女子貌美。明·顾璘《张参戎园十首·其十》诗：“将军池下水，洗砚变成玄。地觉风流胜，人疑造化偏。龙蟠云共黑，鹅戏雪矜妍。报尔山阴县，王家旧事传。”
未化为萍绝可怜。意思是柳絮未能入水化作浮萍令人可怜。古人认为柳絮入水会化变为浮萍。北宋·苏辙《柳湖感物》诗节录：“开花三月乱飞雪，过墙度水无复还。穷高极远风力尽，弃坠泥土颜色昏。偶然直堕湖中水，化为浮萍轻且繁。随波上下去无定，物性不改天使然。”苏澈自注：“尝见野人言，柳花入水为浮萍，松上露堕地为仙茅，阴干服之益人。古方云十斤钟乳，不如一斤仙茅。”北宋·苏轼《再次韵曾仲锡荔支》诗：“柳花著水万浮萍，荔实周天两岁星。”苏轼自注：“柳至易成，飞絮落水中，经宿即为浮萍。荔支至难长，二十四五年乃实。”宋·释正觉《早发宁海寿宁道中过奉化》诗：“杨华便是浮萍草，踪迹又随流水东。”
