化声之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。
变化不定的是非言论（化声）相互对立依存（相待），它们（其）又好像（若）并不真的对立依存（不相待）
天倪，自然的分际、本然；和，调和。用自然本然去调和一切。因，顺应；曼衍，散漫流衍、变化无穷。顺应万物的变化发展。穷年，终其天年、一生。以此安然度过一生。
何谓和之以天倪？曰：是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。
什么叫 “用自然本然调和”？就是：把 “是” 看作 “不是”，把 “对” 看作 “不对”。如果 “是” 真的是固定不变的 “是”，那它与 “不是” 的区别，也无需争辩；如果 “对” 真的是固定不变的 “对”，那它与 “不对” 的区别，也无需争辩。
忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。
忘却生死寿夭（年），忘却世俗是非（义），心神遨游于无穷之境，因而将身心寄托于这无穷之境。
是非，没有恒常不定的标准，始终变化无穷。好比人觉得刘亦菲美，但是鱼和鸟未必同样看。八十年代的审美，过了三五十年又可能流行回来……
真有固定不变的”是“，那不必争辩；没有“固定不变的是”，那辩完了也没用，因缘一转，是非又换了……有效期太短。
所以，庄子说“和之以天倪”，佛家言：“如其所是”。
一坐，一忘。
有人可能要问，这是要做自欺欺人的鸵鸟吗？我老公出轨，孩子厌学，我就“顺应事物发展”，“忘却世俗是非”，不分什么对于不对，爱咋咋地吗？这样我就能安然度过一生？？
我觉得哲学书不是工具书，不是指导你肉体怎样行动，还是引导你，心该如何放置。
感情会有变化，孩子状态会有起伏，这本来就是“天倪”运行的一部分。
怎么，老公对你越来越好，孩子自觉性越来越高，这类变化你就笑纳，反之就不行？
都是变化而已，何必以“分别心”对待，搞出是非对错，影响自己心情？
心稳了，心开阔了，这是哲学书的目的。
至于后续肉体怎么做，千人千缘千法，那就八仙过海，各显神通，反正做成什么样，都有“稳心，大心”托底（所谓主体性稳定）。
只要道心不碎，怎么做不都是你有理？
道理道理，你的道就是你的理。
逍遥。
