有人问：

孟子“民为贵社稷次之君为轻”的思想主张，孔子会同意吗？

借题发挥，聊聊我心目中的孔子，及其原始儒家思想。

首先，针对上面那个问题，我的答案是：

孔子当然会同意！

《论语_八佾》：

定公问：君使臣，臣事君，如之何?

孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。

这段话的意思是：

有位叫做“定公”的诸侯，成天琢磨，如何能够让自己的臣子，乖乖听话好调教。

因此，有一天，他向孔子请教“帝王之术，御下之术”。

孔子很清楚定公的意图。

然而，儒家思想，是：崇尚王道，反对霸道。

所谓的王道，简单说，就是：

德治——以道德礼义来获得天下，并治理天下。

所谓的霸道，简单说，就是：

武治——以权谋武力来夺取天下，并治理天下。

孔子并不同意定公的思路，但又不好当面反驳批评自己的老板。

然而孔子很会说话。

很巧妙，也很委婉地回答定公：

如果，做领导的，能够爱护下属，礼贤下士，以国士待之。

那么，做下属的，便会拥护领导，爱岗敬业，以国士报之。

这样子，作领导的，就不需要搞什么权谋，也不需要依靠暴力，便能够获得下属的拥护和尽忠。

这就是最高明的帝王术，

这就是最高明的领导力。

而在《论语_颜渊》中，也有另一段类似的对话：

齐景公问政于孔子。

孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。

公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？

在这次对话中，有位叫做“齐景公”的诸侯，也向孔子讨教帝王之术。

孔子的回答是：

领导并治理国家，秘诀很简单，那就是：

做领导的，要有领导的样子：爱护下属，礼贤下士，身先士卒。

做下属的，才会尽下属的本分：尊重领导，爱岗敬业，鞠躬尽瘁。

做父母的，要有父母的样子：父慈母爱，通情达理，言行一致，以身作则。

做子女的，才会孝顺，才会懂事，才会依教奉行，才会健康成长。

只要大家都能够各司其职，各守本分。

各自摆正自己的位置，做好自己该做的事情，尽到自己该尽的责任。

领导，敬事而信。

官吏，爱岗敬业。

百姓，安居乐业。

那么，这个国家，

就一定会走向繁荣富强，

走向和谐社会。

孔子，通过以上这种善巧的规谏方式。

委婉地否定、批评了，那些热衷于权术武力的诸侯们，原先的领导思路和治国方针：霸道。

巧妙地将其引导向，自己所推崇的领导思路和治国方针：王道。

这就是孔子的气度和修养。

这就是孔子的智慧和善巧。

这就是孔子的温文和含蓄。

这就是孔子的应机设教和循循善诱。

这就是老子所说的：曲则全。

而孟子呢？

相对来说，这位老爷子，

性子，就比较火爆，比较耿，爱憎分明。

说话，也比较直接，比较冲，说大人则藐之。

大有一言不合，捋起袖子就开打的豪侠气概。

非常可爱，也非常可敬。

然而，

孔子与孟子，

至圣与亚圣，

其修为、气度、格局、圆融、含蓄，

也正是在这里，见高下。

至于：儒学发展到后来，是不是越来越偏离孔子的初衷？

我的回答是：很不幸，正是如此！

随着时代的变迁流转，以及后来有心人的篡改和创造。

历史上的孔子，

其本来面目，非但越来越模糊，甚至也越来越扭曲了。

其原始儒家的思想，也是每况愈下，乃至面目全非。

就像一坛极品的陈年佳酿，

后人却不断往里兑水，加醋，加糖，加盐，加酱油，加香精.........

早已不是原来的味道了！

子曰：甚矣，吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。

而我，却依然常常梦见孔子。

然而，我梦见的，

不是坊间流传的那位：

道貌岸然，法相庄严，古板教条，专制帮凶，帝王走狗，万人膜拜的偶像教主。

而是历史上那位：

有血有肉，有情有义，会哭会笑，

也会犯错，也会发牢骚，

但却富贵浮云，君子固穷，

用一生去追寻诗和远方，

为了理想，为了天下苍生，

知其不可而为之，虽千万人吾往矣的，

梦骑士！！！