受邀为河南省杂技集团开设为期半年的系列国学课程，与以往教学经历完全不同，这是我第一次接受长达十二个课程的系列课程，对我的知识储备和授课水平，都将是一次前所未有的检验和挑战。这是我走出油田党校讲台，走向社会教学培训市场的第一步，也是朝着“传道授业解惑”大传播梦想迈进的关键一步。
从踏上党校讲台第一天起，我就给自己定下原则，绝不沿袭学校教师照本宣科式的教学方式，那就意味着每一节课都是一个独立成篇的课题。一个独立课题，从构思，到搜集论据素材，再到谋篇布局串连成具有内在逻辑关系的课件，再到精心备课准备事例佐证，最后经过反复授课形成精彩的课程，其间需要耗费大量的精力。仅《论语中的政治智慧》一个课题，前后耗费三年时间，前前后后修改完善了四个版本，内容有删减，有扩增，有深化，也有摒弃，授课达20多个课时，60个小时，到如今仍然有很大的改进空间。
压力很大，挑战很大，但我天性喜欢挑战，越是艰苦卓绝的事业，越能给我带来不断超越自我的空前愉悦。
按照对方要求，我需要在周日之前拿出整体十二节课程的教学大纲，难度可想而知。
照本宣科，是最省事也是最偷懒的授课捷径，但教条填鸭式的教学，也是最令人枯燥乏味的手段。哲学家冯友兰先生曾经说，教师者分为两种：一种是“照着讲”，我曾经的老师当年怎样教我的，如今我便依葫芦画瓢原模原样地怎样去教后人；第二种是“接着讲”，在老师的基础上，在先人的高度上，更进一步，更高一层，要敢于质疑和挑战前人，要敢于超越曾经的老师，这样的为人师者，才称得上真正承前启后的一代。
我不敢自称研究国学，只是粗浅了地读了儒家“四书”而已，于浩瀚的中华国学，不过九牛之一毛，这十二期课程，是对我五六年来研读儒家学术经典的一次全面检验，是我的一次人生大考。
那么，首先要提出一个问题，我们研读“国学”，研究古人智慧的目的到底是什么？我的回答是，“温故而知新”，做一个迷茫时代的明白人。不断地审视我们个体的生命历程，不断在历史的磕磕碰碰，跌跌撞撞中汲取教训，总结教训，用这些经验和教训来指导我们未来前进的方向。那么，第一节课程就定为《做一个迷茫时代的明白人》吧。
“我是谁，从哪里来，到哪里去”，一直是人类追问的终极问题。换而言之，如今的中国从哪里来？如今的中国阶级，中国社会，中国文化是怎么萌芽的，怎么成型的，我们怎样站在大历史的角度去看待我们身处的现实社会。解答这个问题，对于树立正确的世界观和人生观，具有重要的借鉴和指导意义。
第一，“官本位”文化的根源。中国是个半内陆国家，如果把视线推到夏商周时期，最早的“中国”概念，就是指如今华夏版图的核心地带，主要是黄河中下游平原，是一个封闭的内陆区域。农耕文明决定了中国商业文明主要是满足内部的需求的自给自足，从地理位置上缺乏海洋贸易的条件。
从最早的人类原始部落为主的人类组织开始，氏族制度慢慢发展为酋长制度，一个部落推举出一个大众认同的首领，掌管和裁决部落内部事务，这是原始社会的领导结构。到了奴隶社会，出于维护自身安全和提高改造自然生产力需求，人类组建成更大规模的协作共同体，大部落逐渐吞并小部落，小部落逐渐归从大部落，新的组织结构，需要一种新的领导形式，这就形成了夏商周时期以“天子”为天下共主，将亲属分封到若干个部落中代替行使管理权力的制度，就是我们今天通常所说的“封建制度”。
在中国组织文明和制度文明初期，在社会分工的初级阶段，进入社会事务的管理层，就是我们今天所说的“当官”，是一个人实现个人理想抱负，实现个人社会价值的唯一途径。换句话说，人类形成有组织的利益共同体之后，最早诞生的就是官员。官员是知识，权力，财富的绝对拥有者，是社会生产资料的拥有者，是社会财富的分配者，具有至高无上的权力，因此，成为官员，成为中国文化语境中衡量人生价值的重要尺度。
