周易参同契第五，春夏居内体，从子到辰时四时，秋冬当外用，自午时到虚时和亥时，这一文讲丹道强调的是春夏养阳，秋冬养阴，子进火，午后退伏，一年之春夏两季，一日的子后午前都是阳长阴消阴，求于阳的时候，所以周易内卦和乾卦指的是阳火慢慢上升一年的秋冬和一个一天的午后，子前就是长阳，所以周易的外挂和后挂都是阴符下降的征兆，一天12个时辰，对应着一年12个月，从子时到辰时，四时，从午时到戌时，亥时都是阴阳升降盛衰的道理，所以可以从周易的卦爻中可以看得出来。
周怡参同契第六，赏罚应春秋，赏罚应春秋，昏明顺寒暑。爻辞有仁义，随时发喜怒。如是应四时，五行得其理。也就是春生万物，就如同天的行赏秋天杀百草，犹如天在行刑，炼丹的时候，鼎炉中阴阳之气潜藏飞跃，进退加减，得随着春生秋杀的道理，一天之内所使用的火候与一年之间的寒暑变化也不相违背。也就是说，周易挂爻中的六画之内，有阴有阳，阳就是生物，阴就成物，所以称在阳的时候就是高兴，阴的时候就是发怒。修炼的人就要通过顺应着春夏秋冬四时的气候，根据金木水火土五行的用处，所以丹道的火候要适宜。
周易参同契第七章天地设位章。天地设位而易行乎其中。天地者，乾坤之象也，列位者列阴阳配合之位，不是坎挂离卦乾坤二用。天尊地卑，天地既定，阴阳交构在其中，生成万物，变化无穷，天阳地阴，阴阳二气运行其中，丹道也是在变易，纯阴至极就阳生，纯阳至极就阴生。阴阳，阴阳之气运行于东南西北上下六虚之内，也就往来不定上下无常或隐或显，或用或潜，交感化生万物万物从中而来，所以能包容万物，所以成为道之纲纪。
七把以无到有章，离挂就是虚和无，坎挂就是有和实，这两个挂也是一个是气，一个是无气，一个是虚，一个是实。离中的阴爻与坎中的阳爻是相互作用的，阳生就阴退，阴生就阳退，一阴一阳，所以会有消息变化。坎离如果交媾就变成纯乾挂，失去了坎卦和离卦的本体，那就有坎离没亡的说法。
八传闻不构造虚言。论的丹道道理是，根据周易卦爻之象，仿效日月阴阳的运行的方法，有其证言，有与神明相同。日月两个字合称为易，不外乎于日月，但倒也是本于坎离，故推原意卦之理，以及为丹道的扶正。还有纳甲的方法，坎钠固离，钠己坎外，阴内阳月之下，所以也会分为春夏秋冬四季旺是土旺，春属木望，夏属火旺，秋属金旺，冬属水旺，土是一年四季旺。一年的五行的盛衰进行炼丹。
所以，周易才能去证明，要了解周易本卦之意。日月为金水之验证，阴阳为神明之度，犹如金水之汇合，待日月的运转，日月相推叫变化，阴阳不测称之为神。
