一起读书，今天继续高洪雷著的《另一半中国史》的共读。
这本书用史实带我们认识了完整的中国，在我们大部分中国百姓的认知中，和我们学习的历史中，大部分历史都是中原文化的历史，然而这本书向我们讲述了匈奴、鲜卑、楼兰这些在中国大地上出现和在历史长河中出现的古老少数民族，他们的历史是中国历史不可或缺的有机组成部分，充分肯定了少数民族对祖国的缔造和发展的巨大贡献。
苏武牧羊是我从小就知道的历史故事，儿时只看牧羊人的苦，却不理解他苦中带着忠。
忠源于对“大家”的爱
这一个“忠”字，是个人对国家事务的关系，以国家利益至上的忠，忠于国事。如管仲就说道：“做臣子的应该忠于江山社稷而非一个人，不是君主。”。也许我们记住苏武是那风雪交加的大漠荒原上的牧羊背影，可却不曾关注他是我国历史上的第一代外交家，在那个冷兵器，以武力夺取话语权的时代，苏武他们用另外一种方式争取着和平。可以忍饥挨饿却不能丢掉自己手持的旌节，那在荒漠中飘扬的旌节，更是气节的象征。苏武带着国家赋予的求和使命，手持旌节一行出使匈奴，然而在兵戎相见的时代，一群文官的求和之路又谈何容易，他们到达匈奴就遇到了种种刁难和麻烦，最终被匈奴扣留在了大漠草原。
书中说：“苏武的流放地是荒无人烟的北海（今贝加尔湖），任务是放牧公羊。鉴于苏武有着使者的特殊身份，匈奴在名义上并没有将他终生流放，而是向他承诺：“羝乳乃得归！（公羊下崽）”这一判决令被告失望的程度不亚于一个恶贯满盈的美国人被判了280年“有期徒刑””
这一扣留，就是十九载，匈奴换了三代单于，苏武依旧没有离开大漠。终于在十九年后，“在滞留匈奴的常惠以重金买通匈奴卫兵，偷偷将苏武牧羊的实情转告了汉使，故弄玄虚、巧舌如簧是使者的基本素养。果然，使者在面见单于时称汉帝在上林苑狩猎时射下一只大雁，雁爪上绑着一封书信，信上说苏武就在北海放牧。”苏武才得以回汉，回到他朝思夜想的家乡，
书中说：“我无法用语言描述壶衍鞮单于的震惊。他的确见识过苏武的忠义，也听说过“感天动地”这句汉话，但从来没听说过大雁也会被人感动，并且穿越了风沙弥漫的万里长空。于是他诚惶诚恐地把苏武从北海接回来还给了汉朝。“鸿雁传书”的典故从此诞生”
我们可能疑惑，十九年的时间，匈奴三易单于，苏武为何不会跑，这就是我们不能用自己的想法解读一代英雄对国家之忠，对使命责任之忠，这么长的时间里，苏武一定有各种机会离开，但他手持的是一个国家的旌节，苏武也许只是一个人，但他背后代表的却是一个国家。如果人人都在国家与个人的利益面前选择自保，那我们就不会有今天的国泰民安，正是无数就像岳飞、戚继光、文天祥、郑成功、林则徐、左宗棠、邓世昌、孙中山、张自忠、杨靖宇、狼牙山五壮士、董存瑞、邱少云、黄继光的英雄们用生命的付出，才换来我们伟大祖国的今天，正是这些英雄们都在用自己的行动诠释着忠贞爱国，用生命为国担当，才铸就了中华民族的辉煌。
忠源于对“小家”的爱
苏武用十九年苦难中的坚守诠释了对国家爱的深切。也用一生的坚守诠释了对爱情的执着。
苏武出使前夜，挥泪为妻子写下《留别妻》，句句哀婉，道出对结发妻子的无尽爱意。十九年后，他回归汉朝，此时却没有了家，十九年的时间一个原本幸福的家彻底消失，兄弟先后自戮，母亲与世长辞，儿子获罪被杀，妻子改嫁他人……对于苏武个人而言，十九年的苦难似乎没有因为回国而结束，满心向往的国家依旧，然而却没有了属于他的温馨一隅。
书中说：“岁月如水，水深如曾经的爱情。时间的巨浪淹没了爱情童话中的两个人：妻子已经上岸，苏武还在水底。从此，他不再看重什么富贵，也不再相信什么真情。尽管得到了大批赏赐，但他把赏赐全都馈赠给了故旧，以致身无余财。尽管他身为显赫的典属国，赐爵关内侯，但直到老死也再未续弦，他把真情永远融注进了玫瑰色的回忆，任荒草埋心。”
为苏武泪目的同时，也由衷的敬佩他高尚的品格。
这就是苏武，一个英雄的故事，他用整个职业生涯践行了为官者对国家的忠诚，用一辈子的坚守诠释着对今生挚爱的忠诚。也许有人会觉得苏武的一生充满了悲剧色彩，但正是在苦难中沉淀出的真金般的品格，才让苏武成为中华大地上永远的英雄赞歌。
