“走亲戚”这个老祖宗传下来的习俗，其实体现了一个非常现代的观念：人与人之间的平等。
过年走亲戚，传统上是小辈到长辈家里磕头拜年，以示尊重。小辈一般要准备礼品，蒸馍、点心、炸果、水果等等，大包小包，拖家带口的去。
长辈也不是坐在太师椅上等着拜见，他们早早地备好糖果瓜子小吃、烟酒小菜和丰盛的午饭招待小辈，完了还要给红包和回礼。
我父亲和母亲都有很多侄子侄女和外甥外甥女，所以一到过年，都得准备很多人吃的东西，从正月初二到初八初十，每天家里来很多客人。父亲一整天地应酬男客，陪抽烟陪喝酒陪聊天。母亲则奔忙于厨房内外，跟女客聊天，照顾她们的小孩子，端出各种各样好吃的东西。
所以过年的时候，常年不见的亲戚之所以感觉血浓于水、其乐融融，都是因为小的尊长，长的爱幼，各尽其责，各司其职，和谐共处。
我的家乡豫北一带，有个习俗叫“瞧麦罢”。我觉得这个习俗最能体现长幼平等这个观念。
“瞧麦罢”，顾名思义，就是在每年麦收过后农村较为清闲的一段时间去亲戚家里看看。
不过，春节、端午、中秋，传统上都是晚辈带礼物去长辈家，以示尊重和孝敬。“瞧麦罢”呢，是长辈带了礼物去晚辈家里，聊聊收成叙叙旧，以表关心。
有一个规则大家心照不宣：“拜年”和“瞧麦罢”，是互为因果、亲密对应的关系。如果我春节去一个长辈家拜年，他却没来我家瞧麦罢，又没有特别过硬的理由，我就知道他没把我瞧在眼里，想疏远我。那么下个春节我可能再给他一个机会，虽然尴尬、生疏，我还是会去给他拜年，周全我的礼数，但如果他麦收过后还是没来，那么双方也就心知肚明，就此断亲。
这个习俗说明，我的祖先们不仅注重尊老，还认为爱幼很重要。长辈和晚辈之间，要礼尚往来、平等相交。
对应了那句话：两好合一好。双方用大约同等的付出和得到，才能保持良好的关系。
“走亲戚”里的长幼平等观念，其实并不是无本之木、空穴来风。
我们的老祖先，其实很讲究人与人之间的平等（大约宋以后被统治者利用改变）。很早以前孔子就告诉我们长幼关系之一父子子关系应该是什么样的：“父父、子子。” 意思是说父要像父，子要像子，各遵其位。理想的状态就是《礼记‧礼运》中说的：“何谓人义？父慈，子孝。” 父慈子孝，父和子双方是对应、平等的关系，个人应做好自己的本分，才能家庭和睦。
如果这种平等关系失衡，轻则父母和子女关系紧张，极端的还有可能发生家庭惨剧。
刚刚过去的春节，很多在外务工的父母回老家过年，本该是留守孩子们尽享父母之爱、最幸福的时间，但在云南镇雄县，一个15岁的留守少年却在大年除夕喝农药自杀。
“希望下辈子你我互不相识。”在遗书里，他对父亲说了这样决绝的话。
从遗书我们得知，少年的父亲，因为生活压力脾气暴躁，对儿子极少关心过问，而在父子见面的珍贵时期，还常常把怒火发泄在儿子身上，动辄打骂责问。最终直接导致少年用自杀来换取解脱！
（少年的遗书来自网络）
这个惨剧的原因，我们可以讨论很多方面，但是父亲没有把孩子作为一个平等的人来看待，没有经营好一种平等和谐的父子关系，是最不可忽视的原因。
不管孩子是父母一时欢娱的副产品，还是父母做的一次长线投资，如果想有一个和谐的父母和子女关系，就得先尽到父母的职责：爱孩子，照顾孩子，了解孩子，支持他学习、锻炼、成长，拥有独立生活的能力。如果做到了这些“慈”，子女的孝，也应该为期不远。
反之，如果把子女当作自己的附属品、私有物品，喜欢的时候捧在手里，心情不好时拿来做出气筒，在生活、专业、交友等各个方面横加指责、干涉，怎么能期待孩子成为24孝的楷模呢？
一个亲戚抱怨，把孩子养到25岁，什么都替他做，给他盖房子、娶媳妇、帮他带孩子，却迟迟等不来他回报的那一天。
我却觉得，这对父母在跟孩子相处中一直把他当婴儿，什么都替他想，替他做，没有给他试错的机会、成长的过程，怎么就期待孩子奇迹般地成为经商奇才、赚钱能手呢？
所以说，父母和子女相处时，跟对待一个朋友、一个独立的人一样，有所付出，有所要求，才有可能建立一种真正平等的、和谐的父母/子女关系。
这其中的学问，跟交好一个亲戚，有相似之处，但需要更用心，更细心，因为你真的不想跟子女断亲，对不对？
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