《周易》浅窥136：益卦·修德者的说明
益卦的彖辞十分特别，整体看起来，特别像一首典型的四言诗。非但结构上全部由四言构成，而且从音律的角度讲，也都是合辙押韵的。
四言诗是中国古代最早成型的传统诗歌体裁，属于古体诗范畴，核心特征是以四字句为基本形式，通篇或绝大多数篇幅都由四字句构成，节奏上以双音一顿为典型韵律特点。从起源上看，雏形可见于上古歌谣，西周时期走向全面盛行。
益卦的彖辞，看起来像极了一首题为《益》的短诗。
孔子在作《彖传》时，为什么会突然“诗兴大发”，专门为益卦做这么一首小诗呢？
对比损、益二卦的彖辞，两者都提到了“与时偕行”，损卦讲“损下益上，其道上行”，益卦讲“损上益下，民说无疆”。面对两个有着深刻关联性，且在卦理上深度相似的卦，孔子尝试用不同的表现形式来区别阐释的“小心思”，也就不难理解了。
孔子的这首“小诗”，共有七句。“损上益下，民说无疆”点明的是益卦的特点和功用，特点为“损上益下”，功用是“民说无疆”。“自上下下，其道大光”强调的是益卦的整体卦德——自发、自觉的增益下民。“利有攸往”、“利涉大川”两句，是对卦辞的阐释。因卦象“中正有庆”，而“利有攸往”；因外卦为巽木，而“利涉大川，木道乃行”——过渡到新的外卦阶段，巽木之道自然得以畅行。“益动而巽，日进无疆”介绍的是益卦日进不已背后的机理，巽有顺之意，动之以顺，自然日有所进。“天施地生，其益无方”是将益卦之用放置在一个更为宏观的维度来看待，俨然就是对天地化育万物的写实白描。最后一句“凡益之道，与时偕行”，是对益卦应时而动、增益万民特点的集中概括。
益卦讨论的是增益、补充之道。所谓的增益、补充，一定要同损卦的减损、损耗结合起来才好理解。减损、损耗到一定程度，必然会有所增益、补充。从应用的角度讲，要想有所增益、补充，先要自觉、自发地实施减损、损耗。如果一味地求增益、补充，必然会在意想不到的地方减损、损耗。超出预判、出乎意料的减损、损耗，常常是令人难以接受的。
（一）原文
彖曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
象曰：风雷益，君子以见善思迁，有过则改。
（初九爻象曰：）元吉无咎，下不厚事也。
（六二爻象曰：）或益之，自外来也。
（六三爻象曰：）益用凶事，固有之也。
（六四爻象曰：）告公从，以益志也。
（九五爻象曰：）有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
（上九爻象曰：）莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
（二）白话试译
《彖传》说：益卦，减损上卦以增益下卦，合而言之为“损上益下”——减损上层利益以增益下层民众，民众的喜悦因此而无有际涯。自上而下增益下层民众，道义之光大放异彩。取利合义于有所前往，因为秉持中正之道而有吉庆相随。取利合义于渡涉大川，因为上卦代表的巽木之道得以发挥畅行，所以日生日长的增益无有止境。天施恩泽大地化生，天地之增益遍及万方无有空缺。大凡增益的规律，都是要和时代同步前行的。
《象传》说：风雷相互添势、彼此增益，这便是益卦的意象。君子体察这一意象，见到美好的品行就主动追随学习、提升自己，发现自身有了过错就立刻改正。
（初九爻象曰：）爻辞讲“元吉，无咎”，这是因为初九爻居于益卦最下层，原本是不能胜任大事的，益卦损上益下带来的增益、补充，使之能在“利用为大作”时，得“元吉，无咎”之善果。
（六二爻象曰：）爻辞讲“或益之”，这是因为六二爻的增益是来自外卦的，是自上而下的。
（六三爻象曰：）爻辞讲“益之用凶事”——将增益、补充来的资源，用于应对灾荒、战乱这类凶险危难的事务，这是益卦“损上益下”的固有职责。
（六四爻象曰：）爻辞讲“告公从”——向王公报告诉求并获得其支持，本质是为了使之随时了解增益、补充的功效，从而坚定“损上益下”施惠于民的志向。
（九五爻象曰：）爻辞讲“有孚惠心”，有“勿问”之“元吉”。又讲“惠我德”，这是因为心怀真诚施惠于民的仁德之心，必然会收获吉祥的结果，这是毋庸置疑的；民众会感念这份“自上下下”的德行，处至尊之位的王者因为大得民心，而能充分实现施惠天下的远大志向。
（上九爻象曰：）爻辞讲“莫益之”和“或击之”，这是因为上九爻居于益卦终爻，不会有人再来增益他，是因为他求益的心已落于偏执狭隘。甚至还会有人前来攻击他，这种祸患是从外部降临的。
（三）浅窥
富兰克林在自己的《自传》中，留下这样一段文字：“每日自省是必要的。因此，我设计了一种用来自省的方法。我做了一个小本子，每一页记录一项美德，用红墨水笔画出竖线，形成七列。每一列代表一周里的一天，用一个字母标记。我又画出十三条与纵列交叉的横线。在每行的最前面用一个字母来代表一项美德。当我反省自己时，发现哪项美德方面犯了错误，就在对应日子的纵列里用一个小黑点标记。我决心每周严密关注一项美德，一项一项依次进行……这就像给花园锄草，不要试图一次根除所有杂草，因为根本做不到。应该每次只锄一块苗圃，锄完第一块，再锄第二块。我愉快地期待着看到鼓舞人心的变化。”
益卦的象辞讲“风雷益，君子以见善思迁，有过则改”——风雷相互添势、彼此增益，这便是益卦的意象。君子体察这一意象，见到美好的品行就主动追随学习以提升自己，发现自身有了过错就立刻改正。很显然，象辞没有涉及修养美德之外的事情。也就是说，讨论增益、补充之道的益卦，所增益、补充的是人之为人的美好德性，而不是出于私心的所谓利益。
从增益、补充人之为人美好德性的角度讲，我们应该学习富兰克林，像经营田地或苗圃那样修养自身。美德不是一个可以一次性获得的标签，而是一个长期向好的趋势和变化。孔子讲“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”，见善思迁，有过则改便是维持这个趋势的根本方法，做力所能及的调整和优化，然后愉快地期待鼓舞人心的变化！
益卦启迪后人的，正是这份“见善则迁，有过则改”的君子本性。
