经过十余天，终于把《额尔古纳河右岸》看完了。开始看的时候特别的吃力，人名也不好记，涉及到的人也多，人和人是什么关系等都是前面记后边忘。有时候在看的时候还得往前翻翻再复习复习才能前后连贯起来，甚至把一些重要的章节做上标记，便于往前翻的时候更快地找到。
《额尔古纳河右岸》是迟子建创作的一部描绘东北少数民族鄂温克人生存状态及百年沧桑的长篇小说。以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长女人的自述口吻，向我们讲述了这个弱小民族顽强的抗争和优美的爱情故事。通过一个九旬老人的自述，展现了鄂温克人在中俄边界的生活，他们与驯鹿相依为命，信奉萨满教，过着游猎生活。尽管享受着大自然的恩赐，但他们也面临着严寒、猛兽、瘟疫等威胁，以及日寇的侵略和文革等社会动荡的影响。鄂温克人在这些困境中艰难求生，体现了他们顽强的生命力和不屈不挠的精神。小说不仅记录了他们的历史，也反映了人类历史进程中的某种悲哀。
他们有大爱，有大痛，有在命运面前的殊死抗争，也有眼睁睁看着整个民族日渐衰落的万般无奈。然而，一代又一代的爱恨情仇，一代又一代的独特民风，一代又一代的生死传奇，显示了弱小民族顽强的生命力及其不屈不挠的民族精神。
林区的土地未开发前，森林是茂密的,动物是繁多的。那时的公路很少,铁路也没有出现。山林中的小路,大都是过着游猎生活的鄂温克人开辟出来的。始于六十年代的大规模开发开始后,大批的林业工人进驻山林,运材路一条连着一条出现,铁路也修起来了。在公路和铁路上,每天呼啸而过的都是开向山外的运材汽车和火车。伐木声取代了鸟鸣,炊烟取代了云朵。其实开发是没有过错的，上帝把人抛在凡尘,不就是让他们从大自然中寻求生存的答案吗?问题是,上帝让我们寻求的是和谐生存,而不是攫取式的破坏性的生存。
几十年过去了,伐木声虽然微弱了,但并没有止息。持续的开发和某些不负责任的挥霍行径,使那片原始森林出现了苍老、退化的迹象。沙尘暴像幽灵一样闪现在新世纪的曙光中。稀疏的林木和锐减的动物,终于使我们觉醒了:我们对大自然索取得太多了!
受害最大的,是生活在山林中的游猎民族。具体点说，就是那支被我们称为最后一个游猎民族的、以放养驯鹿为生的鄂温克人。他们是顽强的，他们没有败给灾祸，最后却败给了某种要求转化的文明的力量。
最终，他们放弃了游牧，选择了定居，还在坚持原有的生活方式的仅剩两人：安草儿和“我”，几经风雨的顽强民族终于衰落得不堪入目。
由开始看书时的一点儿不懂 ，到中间的似懂非懂，再到最后的读来清心，整体来讲看书的效果是渐进的。经历了作难发愁、排斥、想放弃、坚持、读进去等心理变化的过程。随着故事情节的跌宕起伏的发展，随着不同人物的人生经历和命运的变化，越往后面看越感觉这本书值得一看。虽然费了九牛二虎之力把这本书看完了，但是回想起来总有点儿看犹未尽的感觉。因此，为了进一步增加对这本书的学习和理解，我计划把这本 《额尔古纳河右岸》再看一遍。
