熹窃观古昔圣贤，所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人。非徒欲其务记览0,为词章,以钓声名取利禄而已也。今人之为学者,则既反是矣。然圣贤所以教人之法,具存于经,有志之士,固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防②之具,岂待他人设之，而后有所持循③哉。近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法,又未必古人之意也。故今不复以施于此堂,而特取凡圣贤所以教人为学之大端,条列于上,而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守,而责之于身焉。则夫思虑云为之际，其所以戒谨④而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃,则彼所为规者,必将取之,固不得而略也。诸君其亦念之哉。
【译文】
我私下观察古圣先贤教人学习圣贤教化的意图,就在于给人把圣贤教化的义理讲明白，让人能够按照圣贤的教诲来修养身心,自己做到之后,然后再推以及人,让别人也来学习圣贤教诲。实在不是单纯地背诵一些经典,作一些诗词文章,来谋取世间的虚名和利禄啊。今天所谓的学人,走的路完全是和古圣先贤的教诲背道而驰啊。但是，古圣先贤教人的方法，都写在经书里面，凡立志做一番事业的人,一定要熟读深思并加以问辩。如果真正对圣贤的这些教诲完全通达明了了,那么自然就会按照圣贤的教诲去要求自己,这样一来,我们自然就会按照圣贤的教诲去落实了啊!难道还需要等他人来为我们设立各种禁止和防范的规矩，我们自己才去遵守吗？
近世学堂皆有校规，但对学生要求却不严，而且做法也不完全符合古人的教诲。所以这些内容就不在这里重复了,特地将古圣先贤教人为学的大要,列在这里，并将其贴在门上。希望大家相互讲明并遵守，落实在自己身上。如果能
够做到这样，在思考行动的时候,自然就会小心谨慎,心存恐惧,必然会比那些只懂得做学问但是不能力行的人更能严格地要求自己。如果不是这样，就会违背古圣先贤的教诲,反而取法近世学者所推崇的错误的东西,所以我们千万不能够忽略啊！大家认真思考吧。
