【原文】：
〔10〕问上达工夫。
先生曰：“后儒教人，才涉精微，便谓上达，未当学，且说下学。是分下学上达为二也。夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也。目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，上达也。如木之栽培灌溉，是下学也。至于日夜之所息，条达畅茂，乃是上达。人安能预其力哉?故凡可用功，可告语者，皆下学。上达只在下学里。凡圣人所说，虽极精微，俱是下学。学者只从下学里用功，自然上达去。不必别寻个上达的工夫”。
【译文】：
学生问该如何做‘上达’的功夫。
先生答：“后世儒者教导人时，刚刚涉及精深微妙之处，便说这是上达的功夫，未免学有不当之处，然后又说一个下学的功夫。这便把下学与上达分成了两个。凡是眼睛可以看得见，耳朵可以听得见，嘴巴可以说得出，心可以思考的，都称之为下学。眼睛看不见，耳朵听不到，嘴巴说不出，心思考不得的，都称为上达。就像栽培灌溉树木，属于下学。而树木的日夜生长，枝叶繁茂，称为上达。人怎么能强制干预这些呢？所以凡是可以下功夫，可以说出来的，都是下学。而上达的功夫，在下学里。凡是圣人所说的，虽然极其精微，但都是下学的功夫。学者只要在下学里用工，自然可以做到上达。没必要再寻找如何上达的功夫。”
【详解】：
下学上达：指学习人情事理，进而认识自然的法则。
在本段中，阳明先生告诉我们若想上达，只要在下学中下功夫即可。下学便是格物，继而可以推导出格除心中不当的私欲，恢复良知本来晶莹的面目。说到底，阳明先生还是在告诉我们，要不断的格物，致良知。
原文摘自国学梦网站（http://www.guoxuemeng.com）；译文为结合《传习录》叶圣陶点校版翻译。
详解部分系作者原创，未经同意，不得转载。
