北寨山罗氏几经磨难，最终从十一世祖罗学开始逐步发展壮大。除去迁徙外地的，现坪上罗氏绝大多数为其后人，约占坪上总人口的30%以上，其中后寨罗氏占人口的70%以上。

      有点象《侏仙》里青云门的历程。

      罗学死后葬于坪上银盆山麓，许多族人认其为北寨山支始祖，逢清明祭祖时重点祭奠之。

      父辈传说中，争夺前寨失败而远走他乡的罗厚最后迁徙到綦江落脚了。但族谱中称墓可查但后人无考，綦江罗氏另属支系。潦潦数语，也许当年就是血雨腥风。

      至1949年，坪上的罗氏已家道中落了，其间仅有一户的成份被评为地主（安敦，乾隆五十四年募修玉积殿罗文瑞的直系后人，我们从十四世起已各属支系），其余罗氏绝大多数是贫农。被评为地主还因其管理清明地，在籍田地显得比周边人家多的原因。其实他自家田土不多，房舍也不大，与平坝地区的地主庄园相比，只能算小家小户。

      这里所谓的清明地即为族众捐赠购买的公用田地，种植收成作为每年清明节族人聚会祭祖的开支及族内其它日常支出。

      这个清明地管理者是个开明人士，曾出资修建一间学堂，开私塾授课，凡邻近的孩子都可在那读书，学费就象征性收点。父亲当年也是在那个学堂启蒙学识字的。安敦的儿子因其识字多在参加自愿军援朝时曾任连队文书，退伍后一直当老师至上世纪90年代退休，算子承父业。后来那间学堂成了生产队的粮食保管室，但本地人仍喜欢称其学堂。

      我的祖父那辈弟兄四个，祖父排行老幺。成家后老业无法容纳各房人口的增长，分家各自寻找新的栖息地，祖父选择留在坪上，租种现老屋周边本族清明地谋生。

      大约1929年冬季，爷爷与奶奶—道，带着两个姑姑以及父亲一家5口，由其出生地迁徙至现在的老屋。那年爷爷30岁，两个姑姑分别为7岁、8岁，而父亲3岁不到。搬家那天，父亲独自扛着一条小板凳从出生地走到现在老屋基，那是一条300多米长，由山坡和田埂串成的小道。奶奶在世时，每当说起这事话里总充满骄傲。

        1951年土改时，因为父亲入伍在朝参战，作为军属可以搬到更好的房屋居住。但祖父舍不得老屋，就继续留在原来的地方生活。

        刚搬去时老屋仅有三间夯土墙茅草房，这是土地的主人为招佃客专门修建的生产生活用房。据说那时草房刚刚建好，夯土墙还未干，墙上的门洞也还没劈好。这几间夯土房后来几经扩建后，一家五代在那里连续居住了八十余年，至十几年前方予拆除重建。

      佃租的这片土地几乎处于山巅之上，土地贫瘠不说，且还缺水。那里只有一口叫石包田的假堰田在冬天蓄水，再无其它水源，纯粹靠天吃饭。据说1936年那次大旱因无水插秧，只能直接将谷种象种小麦那样，播到耕作过的干田里，待后期下雨后再整田蓄水。看来清明地也不一定是良田。

      直至今日，当初租佃的田土现仍分布在老屋周围，不过许多当初的水田变成了旱地，也有部分因无人耕种长满杂草杂树而荒芜，权属也多数在邻队的名下。

      对于玉积殿（寺）兴建的背景与大多数寺庙不同。该寺始建于淳祐（1241～1252年）年间，那时正处于宋末元初一个动荡的年代，南宋朝廷摇摇欲坠。在此西侧30华里不到的泸州府神臂城，从1243～1277年34年间，宋元大军不断在那撕杀，城池5易其手，上万人丧失性命，惨烈程度可与永川钓鱼城保卫战比肩。俗话说“乱世拆庙，盛世修庙”，该寺的修建却反其道而行之。或者是州府怕财宝落入元军之手，从而修庙藏匿。据统计乾隆二十三年（1758年）合江县人口共28375人，按现在人口比例分摊到北寨山就百余人，再退回到500余年前的宋末，人口也只少不多，那是妥妥的荒芜之地。加上寺庙所在地岩石硬度低，极易挖出地宫，那倒适宜藏宝。说不是寺庙地下真的埋有宝藏，“玉积殿”，寓意堆金积玉之地也可。反常的现象总是带给人们无限的遐想，闲下来了是不是搞个极化仪去探探，看地基下是不真有空洞。不过时间过去近800年，即便埋有财宝，到了现在可能早已变成灰烬了。

      令人唏嘘的是玉积殿这座寺庙，经历了近八百年的风雨，几经破立，在盛世却没有逃脱其烟消云散的宿命。乱世建而盛世拆之，它的命运总是格外不同。不过既然载入史志，就有据可依，在注重传统文化的当下，如果得到一个契机：比如因为某件文物、某段文字记载或某位受到感招的人，说不定这个古庙就恢复了。

                        2023年9月于符阳