登幽州台歌
唐 陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
像燕昭王那样前代的贤君不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。
陈子昂的《登幽州台歌》只有短短的四句，而且字面意思浅显易懂，读来有一种难以抑制悲怆苍凉之感，但整体又不缺乏豪气。内心蕴籍着想要有所作为积极奋起的激情。宇宙无限，人生短暂，俯仰古今，怎不令人涕泪横流。由此可见陈子昂诗歌功底深厚，情感浓烈，自我形象鲜明。
陈子昂这首感伤之作是由自己在现实生活中的遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越了他自身以至他所处的时代的范围，带有一定的广泛性。表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。这是一种在对事业和人生的执着追求中产生的喟叹。
陈子昂，字伯玉，梓州射洪人。 文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。
陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年举进士。他直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。曾两度从军边塞，对边防事务颇有远见。陈子昂后来被武三思迫害，冤死狱中。
陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。
陈子昂的诗歌特征第一是复归风雅，第二是骨气端翔。
复归风雅表现在追求风骨、比兴。主要体现在38首《感遇》诗，他继承阮籍《咏怀》风格，寄 托遥深。
说到骨气端翔，指的是音情顿挫，诗中的壮伟之情和豪侠之气具有唐诗风骨，如《登幽州台歌》。
陈子昂是唐代诗歌革新运动的开创者，对唐诗的发展具有开创性的贡献。
陈子昂曾经批评齐梁诗的“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，慨叹“汉魏风骨,晋宋莫传”，第一次将汉魏风骨与风雅兴寄联系起来。复归风雅，追踪建安风骨，寄托济世的功业理想和人生意气。他提出了“骨气端翔、音情顿挫、光英朗练”的审美理想,要求将壮大昂扬的情思与声律辞采之美结合起来。这就与片面追求藻饰的宫体诗风彻底划清了界限，表现了他诗歌革新在理论上的自觉。
陈子昂的诗作正是他这种理论的实践。他是一个政治色彩很浓的诗人，很多诗作都和他的政治主张、政治活动有着直接关系，具有强烈的政治倾向。他的作品中的壮伟之情和豪侠之气，最能体现陈子昂诗歌创作的个性风采，这也正是被称为唐诗风骨的精髓，也是他提倡风雅兴寄中能反映一个时代士人精神面貌的新内容。
陈子昂的诗歌创作和理论主张,影响了有唐一代,他对风骨的追求,提出的诗歌美学理想,对于唐诗的变革具有关键性的意义,成为盛唐诗歌创作高峰行将到来的序曲。陈子昂是唐代诗歌革新运动的开创者,对唐诗的发展以至达于鼎盛具有开创性的贡献。
