1988年10月28日，全国中等城市党报业务研讨会第三次年会闭幕。会议闭幕后我和胜主任商量怎么回去，我们觉得应该借回去的机会转个沿途景点，但不知去哪儿好。《洛阳日报》的海涛副总编说，去我们那儿吧，我们那儿有白马寺，有龙门石窟，有少林寺。我们一听，觉得确实好。海总编说，我暂时回不去，陪不了你们，你们拿上我的名片，去了住我们报社的招待所就行了。他怕我们对路线不熟悉，还帮我们规划，让我们坐汽车到荆门，从荆门坐火车去襄樊，再从襄樊坐火车到洛阳就行了。还建议我们最后去少林寺，游览少林寺后，直接乘汽车去郑州，从郑州坐京广线就回保定了。我们觉得海总编帮我们规划得很好，就决定照办。
10月29日早上，我们乘汽车到荆门，然后乘火车到了襄樊。没想到襄樊到洛阳的车票当天的只有晚上9点多钟的了，虽然还得等半天，但我们还是买了，不然要在襄樊住一宿。
胜主任说，我们都到了襄樊，又有时间，应该去拜会和我们一起参会的杨云胜老总（社长兼总编）。于是我们就去了襄樊日报。没想到开封日报的蔡泽恩副社长和魏振中主任也在那儿。杨老总一起接待了我们。
晚上9点多钟，我们乘夜车奔洛阳。
10月30日早晨，我们到达洛阳，直接去了洛阳日报招待所。我们拿出海总编名片，但服务人员说，还是安排不了，因为客房已满。洛阳日报办公室主任闻讯，帮我们联系了公安局招待所，并派车把我们送过去。
办好公安局招待所入住手续，我们立即乘公共汽车去龙门石窟。对于我们将要游览景点情况，我都是知道个大概，怕说出来不准确误导了大家，特意查了一下权威的辞典。
据《中国考古学大辞典》介绍，龙门石窟亦称“伊阙石窟”，北魏至唐佛教石窟，全国重点文物保护单位。位于河南省洛阳市城南13千米的龙门口。始凿于北魏太和十七年（公元493年），东魏、西魏、北齐、隋、唐诸朝又陆续雕造，鼎盛期为北魏和初唐。主要由皇室、官僚和僧侣营造。形成南北长达1千米的石窟群，分布在伊河两岸东、西山的峭壁间。现有编号窟龛2345个，造像10万躯。北魏洞窟集中在西山，主要有古阳洞、宾阳洞、莲花洞、火烧洞、魏字洞、皇甫公窟、路洞等。窟型主要有马蹄形、穹窿顶，还有方形三壁三龛式窟。造像题材流行释迦、交脚弥勒菩萨、三世佛、释迦多宝和维摩文殊。有的壁面还雕刻佛传、本生和因缘故事等浮雕以及大型帝后礼佛图和供养人礼佛行列。造像形象较为清秀。北魏洞窟与云冈石窟关系密切。唐代洞窟在西山和东山均有分布，主要有奉先寺大卢舍那像龛、唐字洞、潜溪寺、敬善寺、双窑、惠简洞、万佛洞、极南洞、擂鼓台南洞、北洞、高平郡王洞、看经寺等。唐代流行圆形或圆角方形的列像窟，造像题材除北朝已有的释迦牟尼佛和三佛组合外，反映各佛教宗派的题材明显增多，如阿弥陀佛、观世音菩萨、卢舍那佛、传法祖师像等。造像形体丰满，是初唐石窟造像的杰出代表。
奉先寺大卢舍那像龛，唐高宗时修造，武则天皇后出资助营完成，完工于唐上元二年（公元675年）。龛为摩崖敞口式。龛前三壁设坛基，正壁坛上雕高达17.14米的大卢舍那佛坐像，两侧依次雕二弟子二菩萨二天王二力士像。该造像龛规模为龙门石窟中最大的，既是唐代龙门造像的典范，又是中国唐代佛教雕刻艺术的代表作。
当时的日记记载了我们游览的情况：
下得车来，未见龙门石窟先见龙门石桥，上有陈毅同志所书苍劲的“龙门”二字。桥为巨石所砌，悉为拱洞。
穿过拱洞，方为石窟。缘峭壁拾级而上，便可见石窟中一尊尊石佛。洞有大小，佛亦有大小。洞有仅可容童稚者，佛亦有小如手指者。洞有高数丈而可容百人者，佛亦有高数丈者。
大洞之中除大佛外，洞壁之上尚有大小不等之佛。有一处最多，密密匝匝，状如列阵。
石佛虽众，但多残缺，尤以缺头者为多。窃以为有人曾以锤击之，凡易击之处，悉无完佛。
佛本法力无边，信者能获其祐，但不知何以不能自护其身。
作为中国石刻艺术的代表，石窟确有极高价值。见石佛为无赖之徒所毁，实欲与石佛同垂泪矣。
关于龙门石窟损毁情况，日本学者关野贞在两次实地考察后写道：“从民国三年（公元1914年）起，洞窟雕刻的多数佛头，能取下的都被取掉卖给外国人。”
另外我还有初见伊河时的印象：水面阔大，极清，游人尚少，走在岸边如置身世外。岸边还是泥坡，站在河坡边上，可见水草中游动的小草虾。我曾蹲下观察片刻，见群虾在清澈的水中追逐，心境有洗净的感觉。
下午，我俩游览白马寺。
据《中国考古学大辞典》介绍，白马寺为金至清代建筑，全国重点文物保护单位，位于河南省洛阳市东郊。相传建于东汉永平十一年（公元68年）。传蔡愔、秦景等人去西域求取佛经，用白马驮经迎回洛阳。次年建寺，以“白马”命名。明嘉靖三十五年（1556年）重建，清代及近代多次修葺。占地4万平方米。主要建筑有山门、天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、清凉台与毗卢阁，以及六祖堂、禅堂、方丈院等附属建筑。寺内保存宋代以后的碑刻数十件及唐、宋石经幢各1件。寺东南建有金大定十五年（1175年）的齐云塔，为密檐式砖塔，高约25米。大雄宝殿内曾发现一个唐代覆钵式石柱础，推测这里曾是唐代大殿所在。
游览过程，由于当时的日记没记，回想不起来了。只记得和尚们对经商也热心起来，有不少卖宗教用品的摊点儿，我还买了一套佛教故事选集呢。
10月31日早上7：30，我俩退了客房，乘汽车去河南省登封县嵩山，游览少林寺。
据《中国考古学大辞典》介绍，少林寺为唐至清代建筑群。全国重点文物保护单位、世界文化遗产。位于河南省登封市少室山山麓。创始于北魏太和十九年（公元495年），以后多次兴废。现存建筑群主要包括常住院、塔林和初祖庵三部分。常住院中包括山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、方丈院、立雪亭、千佛殿等，多为近年来根据有关资料重建。寺内存有唐、宋、元、明、清各代古碑300余件。千佛殿中有明代五百罗汉壁画，白衣殿中存十三棍僧救唐王壁画，塔院内有北宋元祐二年（1087年）建砖塔两座。初祖庵存建于北宋宣和七年（1125年）的大殿和二亭、千佛阁等。大殿石柱等处浮雕栩栩如生。塔林中存唐代以来砖石僧人墓塔220多座，造型各异，具有建筑史上的研究价值。
据当时日记记载：
车行一个多小时后，车前突然烟气腾腾，“出事了！”有人一声喊，便有机敏者乘停车跳窗而出，胜主任靠窗而坐，也跳了出去。谁知烟气倏然消失，原来是一场虚惊，只不过是冷却水沸腾后的蒸气冲出。司机见烟气已消，起动车便走，跳车者喊叫着拼命追赶。司机开出一段后才停。泊车再次开动，车顶上又咚咚响起来，原来有人追得慢，只攀住了车后的梯子，车开起来只好爬上车顶。
自此事故一出，便一发不可收，行一段冒一次，停停走走，走走停停。我们只好眼睁睁看一辆辆旅游车超过我们而去。
开始爬坡了，车又停下来。向外看，前边出现了山，不很高，没有多少树。
坡越来越大，山越来越近，也越来越矮，终于所有山都在脚下。路有些吓人了，一边是峭壁，上有看上去见能吹落的怪石，一边是深谷，车翻下去便要粉身碎骨。车上没有人再说话，我的心像吃力爬坡的汽车一样沉重。
此行值得吗？不就是看看少林寺吗？自从电影《少林寺》风靡全国，武打片便身价倍增，武侠小说也热起来。在这股尚武热中，少林寺成了武功的同义词，很快就名扬世界，连日本武林都要来认祖归宗。
我是在电影中认识少林寺的，相识之后，少林便如同一个梦，一个使我变得刚强勇武的梦，时常萦绕在心中。我终于可以寻我的梦了，眼下的风险也如同在梦中。
我终于明白，车在环山绕行。有人说这就是嵩山，我不太相信，因为我印象中的嵩山不是这个样子，没有险峰，看不出绝顶，只有平淡无奇的山头，不很高，全然没有电影、小说中那种令人神往的气氛。
车过了山顶，开始下坡，放眼一望，远处又是平原，原来这就是最高峰，想起来让人扫兴。
不久，眼前出现一片仿古建筑，开始我以为那就是少林寺，但又有几分怀疑，因为它太新了。车停在离仿古建筑很近处的停车场，别人都下车，我知道这是终点，以为就是少林寺了。
下车细看，果然不是少林寺，那是一些旅游服务网点、饭店、旅店或商店。
穿过这片建筑，沿山路走30分钟，我终于进入了“梦”中，不高的红墙，不大的寺门，我怀疑电影是否是在此处拍摄的。
进了寺门，我突然想起一位朋友的旅游体会：“看了故宫，再看什么古建筑都觉得乏味。”
少林寺的建筑与其它古建筑相比，并无什么奇特之处，只是有一种神秘的气氛。寺院的钟声里，善男信女在膜拜，烟雾缭绕中，僧侣在诵经。像历史故事一样介绍出的达摩祖师的故事：一苇过江，死而复生，立雪断臂，面壁留影，有实物可证的令人难以置信的神话。
我特意看了当代和尚们的起居之处，未看出什么名堂。我特意听了一位老僧念经，他看上去有60多岁，穿得不甚齐整，一边念经，一边要兼顾给跪拜的游人敲钟。他看的经书是木板印刷的书，无标点，但他用唱歌一样的声音，念得很顺溜。我还向一位20岁左右的小和尚请教：“你们是长期的还是临时的？”他深怀敌意地看看我，反问：“你问这个干什么？”“随便问问。”“没准。”之后，他连看都不再看我。
电影中练功的大殿似乎很宽敞，很神秘，可我实地看到那些普普通通凹凸不平的砖地时，那种难以名状的神秘感却都消失了。墙上斑驳的壁画倒有些神奇之处，西边的一个满脸胡须的和尚，眼睛直视着墙壁下的游人，不论你转到哪个角度，他都正视着你。
少林寺现在各殿都是解放后新修的，旧寺在解放前被一个军阀所烧毁。而且尚有两处没有修复，只能看到房基。（注：日记不完全准确，初祖庵存有建于北宋的建筑。）
塔林在解放前的那场劫难中看来损失不大，因为那片和尚的坟地都是砖结构的，没有可燃之处。
少林寺周围的环境还是不错的，因为唯独它周围的山上有可观的树。
午后，离开少林寺，乘车去郑州。下午3点多到达郑州。5点多乘火车回返保定。
（除本人、旅游纪念品照片，其余照片来自网络。）
