内篇•逍遥游1.4

                          文欣小零

【原文】蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知。

【选注】

•蜩：蝉

•决起而飞：奋起而飞，尽力而飞，不遗余力而飞。

•抢榆枋：抢，撞，碰到。榆枋，两种小树名，榆树和檀树。王闓运说枋应当读作枌。

【随译】

        蝉和小鸠讥笑大鹏鸟，我奋起而飞，碰到榆树和檀树，有时候飞不上去，落到地面就算了，何必要飞九万里到南海去呢？到郊野去，只带三餐粮食，当天回来，肚子还饱饱的；到百里之外去，就要准备一宿的粮食；到千里之外去，要准备三个月的粮食。这两只虫鸟又哪里知道呢。

【想说说】

        蜩和小鸠就在那里讨论了，它们当然是带着讥笑的口吻来讨论的，它们首先讨论的是大鹏鸟的飞翔，它们觉得，它们也能奋力而飞，在这一点上，大鹏鸟就没有任何优势的，和它们一个样。其次，它们讨论的是九万里这个路程，它们觉得不可思议，干嘛要飞这么高这么远呢？像它们一样多么好呀，碰到榆树啊檀树啊，就停下来嘛，若是飞不上去，那就干脆，不飞了，落在地上得了。它们讥笑大鹏鸟，这只鸟，是傻鸟。

        庄子发话了，你瞧瞧这两只虫鸟，就只知道按照自己的见解来评价大鹏鸟。只走到郊野，那么近的路，当然只要准备三餐粮食就行了，回来肚子还饱饱的呢；到百里以外，就要准备一宿的粮食了啊；到千里路远的地方去的，就要准备三个月的粮食了呀。这两只虫鸟知道什么呀。

        好像，庄子跑偏了？两只虫鸟并没有在讨论粮食的问题啊？不是的，庄子只是站高了一层来看这两只虫鸟。这世界上的人啊，都只是按照自己胸襟和见识在评论别人的。

        我深以为然。

        譬如说吧，朱光潜是爱美学的，他毕生的追求都是研究美，文革的时候，那些人就无法理解他的行为了，把他关在牛棚里，他每天还要在被窝里锻炼身体呢，感觉一点都没有受到打击。汪曾祺是爱生活的，文革期间，他愣是吃遍了他能接触到的所有的马铃薯，并且画成图谱，别人无法理解他，为什么就没有痛不欲生呢？这就是胸襟和见识的不同造就了人生态度的不同。

        大鹏鸟的志向在九万里的高空，蝉和小鸠的志向在榆树和檀树这两棵小树上，你说，蝉和小鸠怎么理解得了大鹏鸟？这是不可能的嘛。

        每个人的理解力真的是被自己的胸襟和见识局限的。

【再说说】

      社会学这门科学对这个现象有描述，大致意思是，一个人看世界的角度受制于自己的经历和所处的环境，还受制于与人交往的经验。

          还记得那个著名的《咏雪》吗？（参见《世说新语》）有人说，撒盐空中差可拟，谢道韫（才女）说，未若柳絮因风起。撇去文学上的修养不提，这人与人看世界，怎会相同呢？

        同样一件事情，在不同的人眼里，是不一样的解读。倘若知道了这个道理，我想，我们的生活中就会少很多的戾气。我们就会把时间和精力花在建立和提升自己的同理心上。花在努力奋斗上。

        当然，前提是，我们所处的环境有主流的价值观，给努力奋斗的人，一个上升的通道，很幸运，我们正处在这样的环境里。

【三说说】

        这爱因斯坦有一句话倒是说得极好，在我眼中，与庄子有异曲同工之妙。爱因斯坦说，用产生问题的思维是解决不了问题的。

        对的呀。我们小时候一遇到下雨天，就会愁眉苦脸呀，我们不能出去玩了呀，我们没有小伙伴了呀。可是大人会递给我们一把伞，帮我们穿上雨靴。这个问题，根本不是问题呀。

（私货）我年轻的时候，遇上一件很狗血的事情。一个很好很好的闺蜜，好到什么程度呢？我愿意与她一起分享所有的喜怒哀乐。有一天，她约我喝咖啡。喝到一半，她眼神定定地看着我，说，“我爱上你老公了”，接下来，就直呼他他他。我所有的悲伤逆流成河，不是有人说嘛，这坏情绪，不是向外倾泄，就是向内倾泄。我自动选择了向内倾泄。我是一个多么高傲的人呀。时过境迁，回看过往，嘿嘿，我就是那两个虫鸟之一呀。

      我干嘛悲伤呀，我干嘛高傲呀？我就得立马起身，给她一记耳光。推门而出。痛快！

      我之所以会因为别人的过错而造成自己的心里困扰，是因为我年轻时候的志向，也只是求一份真爱而已。

      不敢说如今的我是否有了更远大的志向，但是有一点肯定是值得我自我肯定的，把这个求字，去掉。换成一个赢字。

      赢一份真爱。

【结语】

        这经典好处，在我看来，就是一种超越时空的存在；一种超越阶级的存在，人人都可以从中照见自己的影子。