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孟子说：“人之患在好为人师。”
这句话出自《孟子、离娄章上》。一般的解释是，人最大的毛病是好为人师。如果有水平，有能力，为人师也不错，问题在这个“好”字上，是喜欢和爱好的意思。这样就成了贬义，自以为水平高于别人，自视甚高，才好对他人评头论足，指点是非。
《四书章句集注》里王勉有个解释很不错，深入了一层：“学问有余，人咨于己，不得已而应之可也。若好为人师，则自足而不复有进矣，此人之大患也。”
他认为，好为人师，因为自满自足，实际上影响的是自己的学业进步。这个解释，跳出了直译的窠臼。
2
好为人师，关键在于自视甚高，自以为知。这种自以为是，自以为知，孔子认为也是毛病。
《论语、为政篇》子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子认为道德学问应该坦诚相待，知之为知之，不知为不知，不可不知以为知，这才是最大的智慧。
针对社会上人汲汲以求功名的浮躁，孔子认为：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”一个人有所可为事业的德行，就不担忧没有位置；不应该担忧世人不知道自己的学问道德，而是只管耕耘莫问收获。
君子藏器於身，待机而动。时机未到，自己才能不为世人所知，也不恼怒偏激而愤世嫉俗。在《论语》第一篇里就开首三句话提出：“人不知而不愠，不亦君子乎？”
3
对于给别人提建议，孔子的弟子子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
有几种解释。第一是如果对服务的君主多次进谏都不听，还不知趣闭嘴，就会自取其辱；如果好为人师，好给朋友提建议，也会让朋友关系疏远。
第二种解释则是，服务的君主多，换来换去，会让人认为没有恒心，是投机分子，会自取其辱；交往朋友过多，则一定会让真心对你好的朋友疏远。
我认为第一种解释比较合理。
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如何为人师呢？
孔子认为：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
朱熹以为：“愤者，心求通而未得之意也；悱者，口欲言而未能之貌也。启，谓开其意；发，谓达其辞。”
如果学生不主动来问，没有学习的欲望，则不去指教。
在《易经、蒙卦》里也说：“匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，凟则不告。”只有童蒙小子，有求于我，我才可以教他启蒙。迁就不诚意求学的小子，就是亵渎教育和教学者。
蒙以养正，可启蒙则启蒙，不可发则置之，养其本质，待其滋生自胜。
人师，就是启蒙者，就是点燃每个人心中德性火把的先觉者。
