子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
子张问怎样才能处处行得通。孔子说：“言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？站立时，就好像看见‘忠实、诚信、笃厚、恭敬’的字样直立在面前；在车上时，就好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。”子张把这些话写在衣服大带上。
子张问“行”，就是子张要远行，或者出差，问老师，有什么可以交代的东西？
“夫然后行”，是一个很重要的修炼法门，就是暂停。
我们在做任何事情的时候，经常是不暂停的，该怎么做怎么做，该怎么反应怎么反应，甚至有些人都是透明的，就是一眼就能看透。但实际生活中，大部分人也都不是透明的，但我们却似乎总觉得我们能够看出别人的心思。
推荐格拉德威尔的一本新书，叫做《陌生人效应》，他说，只有《六人行》这样的电视剧，才是透明的，把电视剧的声音关掉，也能看明白他们在干嘛。因为，每一个人的表情，就及浮夸地在表达自己的内心。
但真实的世界不是这个样子的，真实的世界你根本判断不出来这个陌生人心里到底在想什么。《六人行》里的人，叫做透明化的人。而我们在实际生活当中，也有很多人就是透明化地面对这个世界，内心怎么想的就会怎样表达自己，完全没有一个暂停键。
有这个暂停键的好处是什么呢？
想想自己的座右铭，想清楚再行动。可能只需要一秒钟，可能自己的成熟度就跟没有这一秒的人差别很大。
所以，孔子跟子张所说的“夫然后行”，就是让子张，每次行动之前，都能看到这六个字再行动，也就是让子张给自己设置一个暂停键，想一想接下来要用怎样的言行去面对。
这六个字，也就成了他的衣带铭。
暂停键，对于每个人都是很重要的。实际上，就是一瞬间的触碰之后，提醒自己，回归正念。
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我们每个人在面对不确定的环境的时候，内心一定也都是会打鼓的，也希望能够有像孔子这样的人能够给我们建议，但实际上，你会发现，当你听完了孔子的建议以后，你会觉得，你能做的事儿，其实就是言忠信，行笃敬。
我们没办法要求别人配合我们，我们唯一能做的，只能是自己言忠信，行笃敬就可以了。
只要我们能够时时刻刻提醒自己，说话要注意，办事儿要注意，那么在外人看来，我们无非就是说话办事儿这两件事。我们自己的内心也就会笃定很多。
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
孔子说：“史鱼正直啊！国家政治清明时，他像箭一样直；国家政治黑暗，他也像箭一样直。蘧伯玉是君子啊！国家政治清明时，他就出来做官；国家政治黑暗时，就把自己的才能收藏起来不做官（退隐江湖）。”
推荐《反脆弱》。杠铃式配置。孔子认为蘧伯玉，能够在不确定中始终获益，这是孔子认为非常聪明智慧的一个人。
史鱼是一个非常直的人，无论国家政治是清明还是黑暗，都像箭一样直。但是，这样的人是非常容易陷入危难，毁伤自己的性命。比如：比干、范仲淹、海瑞等，这些人都是邦有道，如矢。邦无道，如矢。但他们就很有可能付出惨重的代价。
所以，孔子也很感叹史鱼这样的人，很直，也是难以做到的东西。但是孔子，更欣赏蘧伯玉这样的人。如果要干革命，要先把自己保护好，自己都保护不好自己，又怎么能够做出更多的事情呢？
所以，我们要想做事情，就要察言观色，要观察周围的环境，是不是值得自己托付那么一片忠诚之心。
“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”这也是孔子选择的路线。
我们自己也要学会对自己进行杠铃式的配置，让自己具备君子不器的能力，而不是让自己变成固化的东西，而应该让自己变成一个灵活的可以随时变化，可以学习的这么一个人。这个是很重要的。
我们要让自己具备随着环境的改变，能够随时适应环境的能力，在任何环境下都能找到自己的位置。
