入京两年来的经历使我在十一月到来前如临大敌。得知喜欢的人名花有主，被喜欢的公司接连拒绝，这些事说来琐碎，其中诸多心酸与无奈，又实在不足为外人所道。
凛冬将至，世间一片凋敝之象。北京入秋之后干旱少雨，霾与风互相更替，占据气象部门的今日头条。环境本就带来不适，往往诸事缠身又加之过之，便更让人难以消受了。
以前习读道典，以为自己深得老庄“自然”之致。故而对佛教之禁欲主义，实在不以为意。后来接触到一些研究佛经的作者与朋友，耳濡目染，实觉于心的关照而言，佛道其实殊途同归。而人生应当小心翼翼，否则极易心猿意马，犯下种种恶行。
有时与朋友发生争吵，针锋相对，互不相让，最后闹得不欢而散。后来想想，觉得为人应当慎言。不知可畏，骄矜逞强，这其实是一种恶。
《黄帝四经》言人生有四害：“曰不知足之欲、不知时之动、不知称之事、不知畏之言。”想来语言之可畏不仅在于言而无信、骄矜自夸、大言不惭往往于己所不能免，而且更在于语言一经产生，便非言者所能掌控。别人如何解构，你便说不得。人莫不师其成心，非知者鲜能免俗。如此则人之言谈交际，常始乎诚，而卒乎鄙。最后争执四起，纷然淆乱，其实殊不知大家都不自觉做了语言的奴隶罢了。
有时觉得自己福薄，喜欢的人很少出现，出现的人寥寥喜欢。有时初见欢喜，结局遗恨。有时初见惊艳，终于平淡。后来想想，觉得有时并不知足，而有时并不知时。
《国语》中说：“得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。”这种“因时取福”的思想亦频繁地出现在黄老道家。这个在汉代以后几乎绝迹于中国思想史的道家流派，随着马王堆的发掘而重见天日。与老庄相比，它更多地体现出进取、阳刚与入世的一面。
于佛教而言，这积极的一面又表现为慈悲和善。佛教徒常常视福为果，而视善为因。在其看来，行善可致福，而为恶必招祸。等不到一个对的人，或许只是未了一段为因的善缘。
月中的时候，北京下了今年的第一场雪。与初雪一道来的，还有我人生中第一份正式的职位邀请。
简直喜不自胜。
从一开始，我就知道，所有的努力都不会枉费。如果你为学日益、为道日损；如果你勤于修身又广集善缘。你想要的，总有一个会先来。
