任何学习都是有方法的，有次第的，学佛同样是如此。学佛从人法、天法、声闻法、缘觉法、菩萨法次第开展。《金刚经》云：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。修一切善法，也就是五乘共法，人天善法是基础，若要解脱证果，无论是成为声闻缘觉，还是菩萨，乃至成佛，人天善法都是必须做的。一切世间善法都是佛法，我们的胸襟要打开。
要行道做德，德存足了，功夫就来了。有基础了，再契入五蕴无常、六处无我，就能契入到声闻缘觉，契入空。然后再发心发愿就有力量了。普通人说随缘，其实都是随业。反思自己，非常惭愧，曾经发愿要去行持善法，但是没能坚持，没能克服生命流转的习性，而随业了。以后行持善法，不能盲目发愿，虎头蛇尾，而是合理规划时间，观察身心习性，一点一滴做起来。
每个人都带有各自的场能、信息，如果有能力在不好的信息场能下生存，不被境转，表明自己有一定的承受能力了。然后再去尽道做德，就不一样了。读到此处，感觉如此朴实，又如同甘露，感同身受。在都市现代生活，竞争的压力，生活的琐碎，能够心定，非常不容易，在世间是抵御生活风险的屏障，于修行更是有益。
人法的最后就是菩萨法，菩萨法在人间落实的时候就是人法。开悟前后没有什么区别。所以我们要实实在在做好点点滴滴。
三乘正法就是声闻、缘觉、菩萨法。指的是出离心、解脱。侧重点在于熄灭贪嗔痴，断染爱，破无名的，跳出三界外，出轮回，不在五行中。三乘是在人天的基础上，再去观察无常。真正破除我执，就是《金刚经》所说：无我相、无我见。自然而然的就会心无所住。无我相和无我见，是有阶梯的，是能踏实做好的。基础就是人法、天法。我们就不会追求打坐求开悟了，开悟是有条件的。
大乘不共法，是指人、天、声闻、缘觉、菩萨有区别的地方，就是菩提心、大悲愿。菩提心就是普度众生，每个当下都成佛的心。我们学佛，就是要成佛，若要成佛，就要普度众生。
四不坏净是一生成就的法，现在看起来的小事，日积月累下来就是大事。如果在每件小事中能安心三个月，打坐就会有境界。今天很有感触，心不随境转，内心宽容，就能做到烦恼即菩提。
明白了学佛的次第，心里更加安定，也有了继续精进的决心。感恩佛陀，感恩师父，感恩大人，感恩修学团队！
