一提到《孟子》，我爱人说他首先想到的是“孟母三迁”，孟母都比孟子出名了。乍一听，竟觉得他说的很有道理，竟无可反驳，可能很多人对“孟母三迁”印象是比较深刻的。而后，我再思考，发现不对，我们总讲“孔孟之道”，出名的是孟子本人呀，假如孟子不出名，“孟母三迁”又怎么可能流传千古？于是，带着这份好奇，我开始走进《孟子》课堂，也开始去查找孟子的资料。
孟⼦⽣活的战国中期较孔⼦⽣活的春秋末期，社会更加动荡不安。同时，思想也更加活跃，正当“百家争鸣”的时代。因此，孟⼦⼀⽅⾯继承了孔⼦的政治思想和教育思想等，另⼀⽅⾯⼜有所发展，形成了⾃⼰的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟⼦维护了儒家学派的理论，也确⽴了⾃⼰在儒学中的重要地位，成为仅次于孔⼦的正宗⼤儒。随着儒家地位的不断提⾼，孔⼦被尊为“圣⼈”，孟⼦也被称为“亚圣”。
与论语⼀样，《孟⼦》也是以记⾔为主的语录体散⽂，但它⽐《论语》⼜有明显的发展。《论语》的⽂字简约、含蓄，《孟⼦》却有许多长篇⼤论，⽓势磅礴，议论尖锐、机智⽽雄辩。如果说《论语》给⼈的感觉是仁者的谆谆告诫，那麽《孟⼦》给⼈的感觉就是侃侃⽽谈，对后世的散⽂写作产⽣了深刻的影响。
接下来让我们一起品《孟子》——
第一章
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”
孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？”
品经典：只要说仁义就好，何必说利呢？利会让人的欲望不断膨胀，欲壑难填呀！而讲仁义的人，可以做到忠于国君，孝顺父母！这让我想到星云大师的《修好这颗心》——以金相交，金耗则忘；以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾； 以权相交，权失则弃；以情相交，情逝人伤；唯心相交，静行致远。
读自己：这么多年以来，以利相交的那些朋友都是利尽则散，曾经有多好，现在就有多生疏。自己又何尝不是个俗人呢？然而知道自己俗，再来“修”这颗心，近年多了一群以心相交的朋友，大家相互鼓励、相约学习、共勉生活之功课，美哉！交心的朋友，无论多久没联系，对方都在彼此的心里，不远不近，就在最恰当的位置放着……
