因为得不到齐威王重用，孟子离开齐国，辗转经过宋、腾两个小国，来到战国七雄之一的魏国。
魏国处在秦国、齐国、赵国、楚国的中间，是战国七雄中最难守的一块地盘。
强敌环伺，战国初期魏文侯率先变法图强。经过魏文侯、魏武侯两代经营，传到魏惠王时国力强盛，魏惠王和齐国威王在徐州会盟，相互称王。
魏惠王把魏国都城从安邑迁到大梁（今河南开封），所以《孟子》书中称魏惠王为梁惠王。（如果不喜欢古文，可以跳过“原文”先看解读）
原文：
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”（选自《梁惠王章句上》）
解读：
孟子去拜见梁惠王。梁惠王说:”老先生，您奔波千里来到这里，能帮助我魏国获得利益吗？“
魏国都城在大梁，因此《孟子》里把魏惠王称为梁惠王。
孟子回答：“大王，何必非得谈利益呢？我这里只有仁义。大王问：‘国家如何获利？’大夫问：‘我家如何获利？’士人百姓问：‘我自己如何获利？’从上到下，大家都争夺利益，国家就危险了。“
“杀害拥有万辆兵车君王的，一定是拥有千辆兵车的家臣；杀害拥有千辆兵车君王的，一定是拥有百亮兵车的家族。千取代万，百取代千，这种情况太多了。如果不顾仁义、只谈利益，那么不把别人的利益抢到手，大家就不会满足。“
“但是，仁爱的人不会抛弃他的亲属，讲道义的人也不会轻视他的君主。大王何必谈利益呢，只需要倡导仁义就够了。”
魏国前身就是晋国的一个大夫家族，后来联合韩、赵两家共同划分晋国，是活生生的家臣取代君王的例子。可以想象，梁惠王听到这段话应该深有感触。
只谈仁义，不谈利益能不能行得通呢？
可以说行不通。“仓临时而知礼仪，衣食足而知荣辱”，孟子也说过，人民没有赖以生存的产业收入，吃不饱、穿不暖，天天坐在雪地里饿着肚子，就不会听你扯淡仁义道德。对饿肚子的老百姓，孟子会先讲如何发家致富，再谈礼义廉耻。
孟子在这里不谈利益，只谈仁义，是因为谈话的对象是国君，是诸侯国的统治者。对他们来说，不存在物质匮乏，会饿肚子的情况。
如果国君只讲究利益，那就相当于倡导大家唯利是图。人一旦把追名逐利当成目标，为获取利益就会不择手段，国家很容易陷入混乱。
况且，对于一个诸侯国来说，最稀缺的资源、最大的一块利益就是国君的位置，国家一旦失去仁义道德，国君就会成为众人觊觎的对象。
利益资源有限，需要相互争夺，而仁义则不同，仁义取之不尽、用之不竭，人不会因为争夺仁义打仗。
孟子不谈利益、只倡导仁义，看似迂腐，实际是关系到梁惠王的切身厉害。
对一个公司来说，能驱动公司良好发展的核心动力不能是利益，是良好的企业价值观。
当公司的员工是为企业的愿景工作时，企业就会充满活力、充满凝聚力；当员工只为个人利益工作时，那么企业内部就会勾心斗角，成为一盘散沙，失去竞争活力。
公司的领导者就如诸侯国的君王，要管理经营好企业价值观，遏制员工的逐利风气。据了解，腾讯公司禁止员工相互询问薪酬，是企业内部的一根红线，一旦有人碰线，立刻就被解雇。因为薪酬曝光后，互相比较就在所难免，而利益这东西，大家都是看别人拿得多，自己拿得少。员工逐利，是影响企业良好工作氛围的毒瘤。
对我们个人来讲，如果我们把追名逐利当成目标，就没办法不患得患失，因为心里比较的就是这个东西。患得患失不仅会影响你的幸福感，还会消磨你前进的动力。
如果我们内心充满仁义，有理想、有抱负，就自然不会太在意名利得失，就会收获一个良好的心态，人就更有精神、更有活力去获得一个更好、更大的发展。
利益资源总是有限的，所以不能利益至上，不然只能打架。
那么，梁惠王是怎样的君王，他会不会听孟子的呢？提倡仁义，国君需要怎么做呢？
