第十一章，信佛之向往清净
作者：兴稳法师
一、各种渠道获得的信息
不知道在什么时候，我们有了烦恼与障碍，烦恼障碍越来的越明显、越来越多、越来越重。如果我们能把这些烦恼障碍都化解掉，就能感觉到轻松自在，我们也会觉得自身在进步，有可能会产生快乐、满足、自信等心情；如果这些烦恼障碍不能得到化解，一点一点的积累下去，长期盘踞在内心深处困挠着我们，我们会觉得自己只是在原地打转，好像从来都没有进步过一样，有可能会生起痛苦、渴求、自卑等心情。
在快乐与痛苦、满足与渴求、自信与自卑的感受中，不断的体验、不停的磨练之下，于是我们的内心都一至的选定，愿意接受快乐、满足、自信的生活。即使我们从来也没有快乐、满足、自信过，但我们的心因为在不知不觉的选定中，也会做出就像快乐满足自信的样子，实际上那不是真正的快乐、满足与自信，只是自我的一种强烈希望而已。有了这些经历，我们亲自认知到了烦恼痛苦、劳碌辛酸的生活体验，很自然的就产生了向往没有忙碌辛酸、没有烦恼痛苦的生活。
通过父母长辈邻居朋友的言谈，文章著作的描述，影视媒体的传播，我们了解到了，好象这个没有烦恼痛苦、没有劳碌辛酸的生活是有可能的，自己也能有份的，于是我们就顺着这个美好的希望前进。为了这个美好希望加倍的努力，把那些烦恼痛苦都抛掷脑后，劳碌辛酸的付出也变成了幸福快乐的开始。经过认真的打拼后，我们得到某些东西，又失去某些东西。一部分人他们认为他达到了自己的理想，找到了自己想要的；一部分人还是觉得奋斗永无止境，前面还有更多的东西在等待；更有一部分人得到的除了失望还有无奈。回头看看我们当初的梦想，十几、几十年的光阴过去了，我们好像找到那种希望、又好象没有找到，因为我们还是不能免除烦恼与障碍、劳碌与辛酸，不管我们得到了多少总是还觉得不够，不管我们如何努力总是还觉得抓得不牢。
也还是从父母长辈邻居朋友的言谈，文章著作的描述，影视媒体的传播，我们又了解到了佛教以及佛教徒的部分生活内容。看到影视作品中显示的，佛菩萨的神通变化，要风得风、要雨得雨；小说故事里描述的，那些高僧大德的行止言谈，那样的清净自在、无拘无束；人们言谈中提到的，去烧香拜佛有求必应，见大殿僧房庄严整洁，看园林风景赏心悦目，听大众诵经梵音嘹亮。好象这下子总算找到一个真正的清净生活了，在心底下又暗暗的思量一番，觉得没有比这个还好的，又加上人们不断的传说着类似的说法，我们在潜意识中，对这些模糊印象不断的加深加固，于是我们就认定，这些就是没有烦恼障碍、没有劳苦辛酸的清净生活了。于是，向往、仰慕之情自然的生起，就会去烧香礼拜、信佛皈依、读诵经典。
二、实际情况与理想有差异
事实上，我们去烧香礼拜、信佛皈依、读诵经典之后，所能得到的收获，还是远远没有达到真正意义上的清净生活。暂时的心里满足，很快就会过去，依旧要面对生活中的烦恼障碍与劳苦辛酸。或许有的人真的能从中得到了些什么，但是跟我们所向往的目标还是相差甚远。也正是因为那些极少量的得到，又使我们继续相信自己的看法。
单从我们认为清净的那一方面来看，也好象只是一种理论上的认知，很难落实到实处。现在世间有那么多的人，有谁真正的见到过佛菩萨了呢？即便你见到过佛菩萨，我们一生当中那么长的时间你能见到过几次，有多少时间和佛菩萨在一起生活呢？最基本的东西都不能实现，如何能得到所向往的那样清净生活呢？看看高僧大德吧，过去的就别提了，因为他们都成了古人，那是只闻其名不见其人。就说现在的佛门弟子，干事业做领导的整天到晚，忙的是化缘募捐接待演讲，为了寺院的建设和自身的发展东奔西走；不做领导的弟子们，又得听从那些领导者的吩咐，去给人念经赚钱，去卖香烛、卖纪念品赚钱，所作所为跟我们凡夫有啥不一样的呢？要硬说个不一样，只能说穿着打扮跟我们有点不一样。（作者注：真正的清净者还是有的，本文所提到只是为了说明本文的问题）。再来看看寺院的风景吧，要搞出来一个好的风景，除了古代遗留下来的之外，哪一样不要用到钱呢，既然要用钱就得去搞钱吧，于是就要去化缘募捐，就得去卖香烛纪念品，就得去搞经忏佛事，这些想法、做法，就跟大家为了生活而努力的想法做法是一回事，只是外表的形式不同而已。仔细的想想这些情况，还是在烦恼障碍劳苦辛酸中生活，哪有我们当初向往的清净生活的影子呢。
如果说我们确实的看到了一部分清净的样子，那也只是一部分，并不是整个事实。如果连一点样子、一点希望也不存在的话，我们又怎么会去向往它呢！只是我们往往把一点点的希望，在内心里面放大、夸大，注重表面而忽略了内涵，被表面的一些假象所蒙蔽了。
三、学习经典了解修行内容
为了学习更多的佛法知识，就到处阅读有关佛教的书籍，慢慢地开始重新认识佛教。刚开始是看一些通俗易懂的，有的是卡通漫画书，有些是居士们写的劝善的书，有些是学者们研究佛学的论著，还有些是法师们的开示讲义。后来逐渐的接触更详尽、更深奥的佛教经典，知道佛教中有无数的理论、有无数的知识。
佛门所追求的清净，是一个没有烦扰纷争的境界，没有痛苦灾难的生活。当年释迦牟尼佛在未出家之前，身为迦毗罗卫国的王子。他发现人世间是多灾多难的，思索如何才能解救自身与众人的苦难，通过他的思维观察，他认为出家修行或许能够找到自己想要的道路。于是他放弃原有的荣华富贵，离开了父母妻儿，踏上了苦行之路。经过多年的艰辛修学，终于获得了彻底的证悟。他要把他所觉悟的无量智慧传播给世间人民，用他所证悟的境界亲自演示清净之相。所谓的六根清净，就是不要去欺骗、不要去争斗、不要去吵闹、不要去贪恋等等，就是要用他本身六根的作用，为人民奉献为众生服务。释迦牟尼佛不但到处宣扬佛法，而且还以身作则，一举一动都符合佛法，用他自身所作所为来示现给我们看，让当时的众生能听到清净的法音，也能用眼睛看到清净的形相。
释迦牟尼佛（以下皆简称为“佛陀”）通过自身亲自努力的苦修，最后修成了佛果，有了一个可见可闻的楷模（导师）；佛陀把他所修行后的大智慧传播给世间人民，就有了一个可学可修的法（正法）；佛陀通过自身苦修的经验结合世间人民的习俗，传授了一些方便人民修行的方案，就有了一个切合生活的规矩（戒规）；佛陀收了一些出家弟子和在家弟子，就有一个修行的集体（修行众）；除了真正意义上的修行外，佛陀还教授了一些佛弟子的行住坐卧、吃饭穿衣，所应注意的一些形象，就有一个可见的外相（清净相）。这些就是整个佛教的一个大概的轮廓，佛陀本来也没有说，要创立一个什么宗教，可是后来不知道在什么时候，人们把有关的这些现象叫作佛教，其原本只是人民的称呼、人民的意识，与释迦牟尼佛无关。既然大家都是这样称呼的，那我们也这样称呼吧。每个宗教都得有教主、教众、教法、教规和教相，具备了这些才能称之为宗教，所以我们看佛教不能单看一个点，不能单看到某一点不好就说佛教不好，也不能单看到某一点清净就说佛教是清净的。
四、从新对佛门清净的认知
大多数人以为，出家人什么也不干，也没有家庭这就是清净，把这个片面的外相当作清净，也不能说他一点道理也没有。也因此人们就产生一些误会，以为出家人是好吃懒做的人，或是因为贫穷才来出家的，甚至是因为出家后容易赚钱就来出家的，这样就大大歪曲了出家的真实意义。有机会亲自去了解一下出家人的生活，不要还没有调查研究就下结论啊。看看现在的出家人都干些什么呢，领导者忙着搞发展，早出晚归的，也不比社会上的企业老总能轻松多少，普通的出家人要听领导的指挥，天天都得上早晚课，不会念经的都要下功夫学习，还要扫地砍柴，叫你卖香烛、卖纪念品、接待香客，也不比现在学校的学生自由多少。他们虽然出家了，可是还是在地球上生存，还得要吃饭穿衣呀，只是生活方式跟我们不信佛的人不同罢了。
从这些情况来讲，清净的意义不是说，我们进入佛门了，拜个师父、剃个光头、换身衣服，就能得到清净了。首先，这个清净是我们所有人共同追求的目标，在没有达到目标之前，得下苦功去学习、去实践、去修行，所以说这个清净是自身努力的结果。怎么样去努力，就得先去学习佛陀的大智慧，顺从佛陀的教导，佛陀现在虽然已经入涅槃了（不在世），我们看不到他了，但是还有前辈善知识们一代一代传下来的教示，一代一代传下来的经典，一代一代总结出来的修行经验，供我们去学习与修行。
认真学习、努力实践、切实体证，我们才能真正的得到清净。佛门的清净先是着重在修心养性，当然也不反对物质上的利用。如果我们内心，不去过分的贪恋、迷执于物质的诱惑，不去欺骗坑害别人，不去争斗吵闹，不去损人利己，远离这些纷纷扰扰，我们的内心才能得到一片祥和宁静，内在的世界宁静了，所表现出来的外在生活才能宁静。如果我们单单在表面上用功夫，不知道修心养性，即便能得到清净也是短暂的、不能长久的，还是会引发烦恼与纷争的，那就不是真正的清净了。
在我们没有达成目标之前，我们只能说是在向清净靠拢、向清净前进，修行一点得一点清净，修行两分得两分清净，只有完全达到目标，才是完全的清净。内心世界的修行，你自己一个人可以完成，而表现在外面的修行，要靠大家共同来完成。在这个世间生存，就得要吃饭穿衣，那么你身边的人事物，都会影响你的生活。所谓环境能影响人，对我们凡夫来讲，世间的诱惑太多、太强了，你不想发脾气可是别人总是来欺负你，你想改掉坏毛病可是以前的朋友又来引诱你，你想控制内心的欲望可总是受不了人们的嘲弄，最后我们有可能就又退回到以前的老路上去了。个人的清净你自己去完成，整个世间大环境的清净，需要大家一起去完成！
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