佛教创始人乔达摩.悉达多，后来尊称释迦牟尼，他本是尼泊尔的一个王子。从小他就喜欢一个人思考，对人类的生，老，病，死极为同情。所以他就想寻找一个解脱方法。于是他离开自己生活的地方，四处云游，寻找解除生，老，病，死的各种方法。当他行至阿那玛河畔时，他想人之所以烦恼，是心中装的太多，思想包袱太沉重，只有放下，才能解脱。而人的头发就是烦恼的根源，必须剃去这烦恼丝，所以在阿那玛河畔，他剃去了自己的须发。而穿戴身上的饰物，并不会给人带来什么，反而会增加人的负担。所以在阿那河畔，他解下了自己身上的饰物，让自己轻装前行。他一路南行至当时印度新文化中心地摩竭陀国，这里群集众多新型思想家。他在这里进行了禅修，每天打坐参悟人生，不停的修正自己的思想。佛教上层教义也基本上在这里形成的。在这里，他达到更深的“非想非非想处定”，即泯“想”和“非想”的差别，住于“平等寂静”的知见，感到心似乎与“不动的真理”合一。也参悟到“因果报应”，“转世轮回”，“舍与得"精神宗旨。但是他发现虽然自己开悟了，而并没有给世人带来什么。世人照样恐惧于死亡，照样有各种各样的贪欲。生，老，病，死，世人照样看不开，活着就不停的追名逐利，即看不破红尘。因为这些，他决定要苦行。释迦牟尼苦行处是尼连禅河畔的优娄频罗聚落。主张折磨不净的肉体而达到精神的解脱。通过六年的深入体验，展开与苦行的正面对质，他把自己弄得形销骨立，最终确认苦行无益并终止苦行。据载其他苦行者都感叹他的坚毅，以为他将死去；而他也表示自己所经历的苦行是空前绝后的，但仍无法达到觉悟与涅槃。苦行不能使自己及世人断除烦恼，超出生死。这时候他终止了苦行。他通过正常饮食恢复了体力，来到距苦行处不远的伽耶城，不久后开悟成为“佛陀”。此时他35岁。之后他的弟子不断增多，佛教的思想也不断的传播开来。

         佛教传播到中国，是在中国的汉朝时候，大概在汉明帝传到中原。所以说佛教最初不是中国土生土长的。但佛教精神要义，在中国不断传播。佛教主张因果，轮回，修业，施舍。佛说：今世得不到，很辛苦，不要紧，因为你前世已经得到过。如果要继续享受福报，就得在这个世界上行善积德，只有做够好事，来世就会得到好报，也会把福报带给后世子孙。佛教强调因果报应，佛说：任何事情都是有“因果”，不是说它在，它就在。而是它存在是佛教的因果关系。所以无论自己如何清贫，病疼，都要看开，看淡。保持一个善心，就有善报。

         现在谈谈佛教关于吃肉的问题。其实佛教并没有硬行规定不能吃肉。在佛教传到中国，大概汉朝到南北朝这之间，这个时间段，中国的和尚对吃肉是没什么禁忌的。一直到梁朝，开国皇帝萧衍提出禁止和尚吃肉，中国的和尚，也局限在汉族和尚之间，开始禁止吃肉了。为什么这个皇帝干涉和尚吃肉问题呢？也许这个萧皇帝，是中国历史上最可爱的皇帝。他三番五次的要出家做和尚而不做皇帝。中国在南朝的时候，寺庙修建是最多的。因为萧皇帝喜欢啊。他极度的信仰佛教，自称“三宝奴”，一心想干和尚。几次出家，虔心修行。而他是一国之君，国家事务需要打理。所以众大臣只有去庙里请他，花了无数香油钱，他才回朝理政。但是还一心向佛。最后众大臣没办法，只能在皇宫对面修一座庙，便于他修行。萧皇帝每天手不释卷，其中他读过一部经书，有一条戒律是:戒杀生。但人活着是要吃肉的，常言到：三天不食荤，眼里冒金星。所以说吃肉对人的身体是至关重要的。但是他想要控制不杀生，就得禁止人吃肉。所以一律不得吃肉，尤其和尚更不能吃肉，因佛怀有慈悲心肠，怜悯众生，因为只要是有生命的东西。都应该受到佛的庇佑。皇帝金口一开，世人不敢不从。所以和尚不吃肉，应该是由萧皇帝“不杀生”衍变过来的。但这也只局限于中国汉族和尚。其实这是一个特殊现象。而包括中国的藏，蒙等族佛教徒，对吃肉是没禁忌的。还有日本及东南亚各国的佛教徒也是可以吃肉的。

       佛教对“舍利子”推崇备至，佛教徒视其为无上的宝物。其实个人认为，是因为修行的高僧长期素食，而营养跟不上，导致结石形成。完全是个人观点，不足为论。但是我认为做任何修行，身体一定搞好，苦修只能使自己更受罪。不过现在好了，现在的和尚都职业化了。他们享受着公务员的待遇。而现在有的和尚也有假的了：有的白天是和尚，晚上就是流氓了。阿弥陀佛，我妄言了，有愧神明。