【原文】
5.55 又东南十里，曰蛊尾之山，多砺石、赤铜。龙余之水出焉，而东南流注于洛。
【译文】
再向东南十里有座山，名叫蛊尾山（可能在今陕西洛南县南），山中有许多磨刀石和赤铜。
龙余水发源于此山，向东南流入洛水。
【原文】
5.56 又东北二十里，曰升山，其木多榖、柞、棘，其草多藷藇（shǔ yù，即“薯蓣”）、蕙，多寇脱。黄酸之水出焉，而北流注于河，其中多璇玉。
【译文】
再往东北二十里有座山，名叫升山（一说在今陕西华阴市境内），山中的树木多为构树、柞树和酸枣树，草类多是山药和蕙草，还长着许多通脱木（通草）。
黄酸水发源于此，向北流入黄河，水中有许多璇玉。
【原文】
5.57 又东二十里里，曰阳虚之山，多金，临于玄扈之水。
【译文】
再向东二十里有座山，名叫阳虚山（在今河南洛宁县），山中有许多金，此山临近玄扈水（在今河南洛宁县）。
拓展：
【仓颉造字】
相传，在仓颉之前，人们一直结绳记事——大事就打一个大结，小事打一个小结，相关联的事就打一个连环结。后来又进一步发展为用刀子在木竹上刻符号记事。随着生产生活的发展，结绳和刻木的方法已经远远不能适应人们日常需要，迫切需要创造文字来传情达意。
当时，有一个人叫仓颉，是黄帝的史官。传说他四目重瞳，聪明异常。有一年他到南方巡狩，登上了阳虚山，在附近的扈水、洛水之畔，忽见一大龟出现，龟背上驮着丹甲青文的天书献给仓颉，仓颉便以此为基础，创造了文字。
又传说，仓颉造文成功后发生了一件怪事，白日天上下粟如雨，晚上能听到鬼魂哭泣。
原来，仓颉造字成功，可以记载历史，传达心意，人们变得更聪明，思维更开阔，生产和创造能力都有了极大的提高，鬼魅从此再也无法主宰人的命运，只能在黑夜中哀声哭泣。
当然这只是一个神话传说，大概是仓颉造字之初，看到龟背上的花纹，引发灵感，又观察了天上的星宿分布，地上鸟兽虫鱼的足迹、草木器具的形状以及山川脉落，根据自然事物的形状描摹绘写，造出了种种不同的符号，就是最初的文字。
【原文】
5.58 凡薄山之首，自苟床之山至于阳虚之山，凡十六山，二千九百八十二里。升山，冢也，其祠礼：太牢，婴用吉玉。首山，䰠（shén）也，其祠用稌、黑牺太牢之具、糵（niè）酿；干儛（wǔ），置鼓；婴用一璧。尸水，合天也，肥牲祠之；用一黑犬于上，用一雌鸡于下，刉（jī）一牝羊，献血。婴用吉玉，采之，飨（xiǎng）之。
【译文】
总计薄山山系中的山，自首座山苟床山起到阳虚山止，共有十六座山，距离为二千九百八十二里。
其中升山是大的山神居住的地方，祭祀其山神的典礼是：用猪、牛、羊三牲齐备的太牢之礼，用彩色的玉作为系在山神颈部的饰品。
首山，是神灵所在的大山，祭祀山神时要用糯米，纯黑色的牛、羊、猪三牲齐备的太牢之礼，美酒；祭祀者手持盾牌起舞，摆上鼓并敲击应和，用一块璧作为挂在山神颈部的饰物。
尸水，与上天合一，要用很肥的牲畜来祭祀，用一只黑狗供在上面，用一只母鸡供在下面，再宰杀一只雌羊用血来祭献。用彩色的玉作为系在山神颈部的饰品，并将带有彩色花纹的丝织物披在山神身上，请神享用。
