13·37 【原文】孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也①。恭敬而无实，君子不可虚拘②。”
【译文】孟子说:“只养活而不爱护，那就像对待猪一样；只爱护而不恭敬，那就像畜养犬马一样。恭敬之心是在赠送礼物之前就具有的。只有恭敬的形式而没有内在的心意，君子是不会被这种虚假的形式所拘束的。”
【注】①将：送。币，帛也，引申为礼物，交换物。
②拘：止，留。
13·38 【原文】孟子曰：“形色①，天性也。惟圣人然后可以践形②。”
【译文】孟子说:“人的形体容貌是天生的，只有圣人可以完全实践这种形体容貌的一切潜能。”
【注】①形色：形，指体态。色，指容。
②践形：焦循《孟子正义》：“圣人尽人之性，正所以践人之形。苟拂乎人性之善，则以人之形而入于禽兽矣，不践形矣。”
13·39【原文】齐宣王欲短丧。公孙丑曰：“为期（jī）之丧①，犹愈于已乎?”
孟子曰：“是犹或紾（zhěn）其兄之臂②，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。”
王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：“若此者，何如也?”
曰：“是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而不为者也。”
【译文】齐宣王想要缩短守丧的期限。公孙丑说:“为父母守丧一年，总比完全不守丧好吧?”
孟子说:“这就像有人在扭他哥哥的手臂，你却对他说暂且慢慢地扭吧。依我看，只要教导他孝顺父母，尊敬兄长就行了。”
有个王子的生母过世，他的老师为他请求君主，允许他守丧几个月。公孙丑说:“像这样的事，该怎么看?”
孟子说:“这是想守丧三年而无法办到的情况。即使多守丧一天也比不守丧好，这话是针对那些没有人禁止而他自己不肯守丧的人所说的。
【注】①期：一年。
②紾(zhěn)：扭。
13·40 【原文】孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者①，有答问者，有私淑艾者②。此五者，君子之所以教也。”
【译文】孟子说:“君子有五种教育方法:有像及时雨那样润泽点化的，有成全品德的，有培养才千的，有解答疑问的，有靠品德学问使别人私下受到教诲的。这五种就是君子施行教育的方法。”
【注】①财：同“才”。
②私淑艾：焦循《孟子正义》云：“私淑艾者，即私拾取也。亲为门徒，面相授受，直也。未得为孔子之徒，而拾取于相传之人，故为私。”
13·41 【原文】公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼为可几及而日孳孳（zī zī）也?”
孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率(gòu lǜ)①。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
【译文】公孙丑说:“人生正道既高尚又美好，简直就像登天一样，似乎是不可能达到的；为什么不让它变得有可能达到，然后人们可以每天努力去追求呢?”
孟子说:“高明的木匠不会为了笨拙的工人而更改或废弃绳墨，羿不会为了笨拙的射手而改变拉弓的标准。君子有如教人射箭，拉开了弓却不发箭，做出跃跃欲试的样子。他做出站在半路的样子，有能力的就会跟着他去学。”
【注】①彀率(gòu lǜ)：拉开弓的标准。
【解读】1、世间很少有不爱自己孩子的父母，但太多的父母的爱是自私、是占有、是支配。如果爱孩子，请给他们尊重；如果爱孩子请给他们信任；如果爱孩子请给他们选择权。我们可以在不同的环境中做出不同的选择，孩子们也应该拥有这份权利，也必须拥有这份能力。
每一位父母都应知道，教育要一点点的润泽点化，而不是急功近利；教育是要提升心性、修炼品德；是培养才干、技能，得以生存；这些不单单是孩子们要学习，作为父母的我们更要学习，更要时刻纠正我们的言谈举止，努力向优秀的先贤们靠近。正所谓“活到老，学到老”。若每一位父母都能以身作则，以自己的言谈举止来影响孩子，那即使不使劲，孩子也会收到影响，会越来越好。
2、我们无论是给自己还是给别人定目标都不要太高，更不要太低。太高让人望尘莫及；太低又让人了无兴趣。掌握好这个度，技能刺激到自己的进取之心，又能不是太难实现的，是最合适的。凡事都不是一蹴而就的，每天进步一点点，日积月累就会向更大的目标靠近，甚至实现曾经那个望尘莫及的目标。
所以，一点点的坚持，比好高骛远实在。
