了了分明
只有自己经历了功夫上的问题，才能解开谜团。在用功的过程中，每个人都会出现境界。出现境界以后，越执着境界，越难以突破。好多修行人都不知道如何空掉境界。心不放在上面，不去想它，自然就空了。当你不再想去弄通这个问题时，身心就会逐渐空掉，进而会感觉不到身心的存在。
真正的“空”并不是什么都没有，“什么都没有”是错误的认识。什么都可以空掉，唯独“觉知”不能空掉。一个人面对顺境、逆境时，不被境转，就是因为觉知存在。
修行是一个漫长的过程，当进入某个阶段时，甚至连自己都会感到茫然，会问自己：这样修对吗？我是不是在修行？因为进入这个境界时，已经突破了“有为法”，进入“无为法”阶段。这时候妄念基本消失了，已不需要用某个方法，如念经、观想等来降伏妄念，动个念头，自然清净。
古人讲：“世间的功名利禄不空掉，无法修道；身不空掉，无法悟道；心不空掉，无法证道。”
修禅，刚开始会觉得很困难。因为一上手就让你空掉身心，也就是不给你拐杖。
如果你想把妄念赶走，就是被境转。你追境，还是被境转。你完全可以不理睬妄念，只是提起觉照看着它。此时的你，当下就是“了了分明”的境界。
杂念产生时，不要跟着它跑，也不要赶它走。如果能做到，当下你的心就是“了了分明”的状态。能这样用功，就是真正的用功。这种方法讲起来容易，修起来很难。但是无论用哪种方法入手，都必须经历这一步，否则无法成就。对于散乱心，不要去迎合。如果你住在散乱心中，就是迎合。你拒绝杂念，杂念反而会更多。
如果你总是注意到周围的事情，就把道心丢了。不必管事情的对错，头脑过于分别，根本无法入道。尤其当我们内在自性光芒还未出现时，都会被外境所转。换而言之，当我们内在自性的光芒出现以后，就会被内境所转。也就是说，不住外，就住内；不住内，就住外。现在大家的内境还未生起，也就不能不被外境所转。所以最关键的一步是把内在的境界修出来，不能100%地看到起心动念，起码也要看到30%。100个念头看到30个，完全可以做到。在这个基础上再慢慢地用功，杂念就会越来越少。
在刚开始的阶段，必须有意识地观察自己的起心动念。无论哪个法门，都是从作意开始修。
