每个人心里都有一个侠客梦，我亦是如此。看过很多武打小说和影视剧，尤其是金庸和古龙的作品，对其中的侠客非常佩服和羡慕。我的微信就是用一个带剑侠客的卡通人物作头像，多年未换，骨子里很是期望能仗剑走江湖，来去无影踪，铲尽不平事，快意天地间。梦想总归是梦想，只存在于人们的脑海中。现实中真实的侠客又是怎样的呢？
温伯凌写的《一读就上瘾的中国史》中专门有一章讲侠客的消亡史，贯穿古代历朝，抽丝剥茧，慢慢撕去侠客的神秘面纱，还原其本来面貌。咱们具体来看一看。
侠客是什么？不是在街头斗殴呈匹夫之勇，而是秉承一种自由的精神和道义，以此作为人生的准则，做自己认为对的事情的人。“君以知己待我，我也以知己回报”，不在乎荣辱生死，也不在乎财富地位。比较著名的例子有豫让为智伯报仇和荆轲刺秦王的故事。被人赏识就以死报之，国家危亡就捐躯报效，这便是侠客。
侠客盛行是赶上了时代的红利，它产生于特定的历史时期。
侠客主要是在春秋战国时代出名。那时帝王的统治术极其简单粗暴，官府的组织形式十分松散，各诸侯国并不能对人民进行强制管制，以致于造成了基层权力的真空。于是自由的生活便成了侠客盛行的土壤，以天地为家，自力更生，不受制于人，自由宽松的环境造就了自由的身体，自由的身体里才能储存自由舒展的灵魂，才能养育侠义精神。当时诞生了许多脍炙人口的传奇故事。
社会不可能长期无序运行。既然官府不能有效管理，民间就会逐步填补真空。春秋战国时诸侯流行养门客。比如，齐国孟尝君号称门客三千，各色人等只要有本事，来者不拒，其实力愈加强大。那些门客可在齐国各地横行无阻，不论官府还是地头蛇，都得为他让路。孟尝君可以血腥杀戮而不会受到惩罚，成为齐国的“无冕之王”，操纵着基层秩序的运转，权倾庙堂与草莽。
汉初的刘邦本也是游侠出身，年轻时想拜入信陵君门下未能如愿，其不可避免地让汉朝沾染了游侠气质，再加上秦国亡后，刘邦没有实力恢复秦国对资源的掌控，官府的统治力仍然薄弱，所以汉朝的侠客之风仍然很盛。汉景帝时，周亚夫平定“七国之乱”出兵，首先就是寻找大侠剧孟来帮自己。
在统治不发达的时期，长安的皇帝、各地诸侯、基层的侠客，共同构成朝与野的权力结构，维持着基本的稳定。
侠客的终结开始于秦国。
当时七国中，除了国力较弱的燕、韩，其它四国都有名闻天下的公子（魏国信陵君、赵国平原君、楚国春申君、齐国孟尝君），唯有秦国只认秦王。那些侠客的传奇故事基本都发生在关东六国，独秦国没有。作者认为，这不是偶然。
秦自商鞅变法之后，中央集权统治加强，法律严密、组织复杂、体制恢弘，触角延伸到各个角落，基层社会是格子状的。国家机器垄断了所有资源，自由无羁的空间基本不存在，也无额外资源供养庞大的侠客群体。当没有了自由的环境、自由的生活，自由的精神就萎缩了，不得不向现实低头，只要伸手讨要资源，尊严和傲骨就没有了。儒以文乱法，侠以武犯禁，在秦国严苛的治理下，没有侠客也没有文艺。
到汉武帝时期，汉朝重新建立垄断体制，中央集权强大，其与嬴政一样，对于能与朝廷抗衡的人绝不留情。从此以后，侠客的黄金时代终结。
武帝死后，豪强士族崛起，不断侵占基层权力，原是战国和汉初的侠客权力，又转移到了豪强士族手中，他们的自由精神和道德信义，也纷纷转移到士族成员身上。豪强士族又积极入朝，于是体制内也渐渐沾染了任性豪放，侠客与士族合为一体。体制不再硬邦邦，加入了一些人文情怀，朝与野融为一体。在曹操、长孙无忌等人身上皆有此经历。“魏晋风度”“盛唐风流”也是二者结合的产物。
进入宋朝以后，士族门阀被彻底消灭，朝廷的统治力再次提升，官府对资源的统治力更加自如，完全没有了侠客产生的土壤。“学成文武艺，货于帝王家”成为共识和主流。而且，由于自由空间的极度压缩，宋、元、明、清的官员们，再也难以出现春秋战国、魏晋隋唐的侠客风骨了。
金庸老先生说：侠之大者为国为民。侠客在老百姓眼里是匡扶正义、劫富济贫之人。但其所作所为在国家机器看来就是胆大妄为、违法乱纪，随着社会发展，其没落和消失是必然的。
侠客已成为过去式，只留存于历史中。但急人之难、出言必信、抑弱扶强的道义仍然让人仰慕。近现代的发展，让一切的行为都己约束在规则的范围之内，其道义也渐渐已演变为做人的道德。与古代只留存于个别人身上相比，现代社会的发展使人的素质普遍提高，普通人身上好多已具备其精神和道义。因此，我觉得自己向往的侠客精神，其积极的一面，事实上已经浸透于生活的各个角落，无处不在。
不知道这种认识正确与否……
