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任命司空郑冲为司徒，左仆射卢毓为司空。卢毓坚决辞让，要让给骠骑将军王昶、光禄大夫王观，或者司隶校尉、琅邪人王祥，朝廷下诏不许。
王祥是个大孝子，继母朱氏虐待他，而王祥事奉继母愈加恭谨。朱氏亲生儿子王览，只有几岁，每次看到王祥被荆条抽打，就涕泣上去抱住母亲。母亲派王祥去做一些难以做到的事，王览就和哥哥一起去。王祥成年后，娶妻，继母又虐待王祥的妻子，王览妻子也上前一起承受，继母不愿自己亲生儿媳受苦，稍微收敛。王祥渐渐有了声誉，继母痛恨，秘密准备毒酒给王祥。王览知道了，径直上前取酒要自己喝，王祥不准他喝，继母于是夺过酒杯，将毒酒倒在地上。从此以后，继母每次给王祥饭菜，王览都要先尝，继母担心王览被毒死，就不再下毒了。汉末遭乱，王祥隐居三十余年，不接受州郡政府延聘。继母去世时，王祥哀痛毁瘁，拄着手杖才能起身。徐州刺史吕虔延聘王祥为别驾，将政事委任给他，州界清净，教化大行，时人编歌谣赞颂他说：“海沂之康，实赖王祥，邦国不空，别驾之功！”
柏杨曰：
传统文化中，“孝”是基本的善行，因而要求忠臣必须处于孝子之门，一种单纯的纯洁感情，加入政治成分，孝行遂被聪明人利用，当作升官发财的工具。
王祥的孝行，流传一千多年，列为二十四孝之一。在二十四孝中，王祥以“卧冰求鲤”，受到崇拜，继母冬天想吃鱼，他就卧在河冰上，使河冰溶解，然后洞口跳出一条大鲤鱼。
《资治通鉴》所述的种种奇事，同样不可思议，继母给他毒酒，他如果不知道是毒酒，弟弟要喝，他何至于阻止？他如果知道是毒酒，为什么不倒掉，却任它放在那里，等待王览举杯之时，才一跃而起，表演救弟节目。而继母死亡，竟伤心到卧病在床，更明显的是一种诈欺。对百般毒害自己的继母，不可能产生这种感情。王祥表演的是舜一样模式的孝，他们把孝行当成阿里巴巴的“芝麻”，用来打开石壁上的门，摄取山洞里的权势和财宝。
至少有一点在王祥身上不能应验，他当曹魏帝国的高官，最后却成了曹魏帝国的奸臣叛徒，即令他是孝子，也绝不是忠臣。
王夫之曰：
司马昭进爵为晋王，荀顗拉王祥一起去拜见，王祥说：“咱们是三公，他是王，差一级而已，岂有天子三公向别人下拜的么？”你听他这话，以为他是巍巍泰山，可以为社稷之臣。但是司马炎篡位之后，他却成了晋朝的太保。拜一下都不行，北面为臣却又可以？从这我们就可以看出，他是亢矫以立名，也取悦与新主罢了。见了司马昭，荀顗下拜，王祥只是长揖，司马昭说：“今日才知道你多么看重我啊！”这都在王祥算计之中。王祥的算计，就是在司马昭没有篡位之时，后世不得加给他助逆的罪名。如果司马昭篡位不成功，他可以避免责任，不被连坐。如果司马昭篡位成功，他也是门面人物。他的算计，也够狡黠了！
华杉曰：
“孝”成了一种宗教精神，又有政治利益，就不免产生王祥这样的怪胎。二十四孝是中国文化最大的糟粕，也违背了孔子提出“孝”的本意。孔子讲孝，都是日用常行，比如“父母惟疾是忧”，说什么是孝呢？你什么都不用替父母做，只要不要父母替你操心——父母惟疾是忧——除了你生病之外，因为生病你控制不了，其他任何事都不用父母替你操心，小时候不用操心你不努力学习，考不上好大学，长大了不用操心你娶不上媳妇，买不起房子，恭喜你！你已经是孝子了！孝子之难，高难度的孝，难在哪里呢？孔子说：“色难。”难在不给父母脸色看，父母怎么跟你唠叨，跟你讲别人家孩子的故事，催你结婚生孩子，你都没有一点点不耐烦，《礼记》说：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”这就是最难的了。
到了伪君子野心家手里呢，各种超高难度系数的孝子神话就群魔乱舞了，二十四孝神棍大全就是他们登峰造极之作，卧冰求鲤这个一戳就穿的骗局怎么会有人信呢？你不会搬起石头砸自己的河吗？还有埋儿奉母，说家里穷没饭吃，夫妻俩一商量，把儿子活埋了省下口粮给母亲吃。这样的罪恶怎么也没人指出来呢？
这就是我们之前讲过的，人们根本不知道自己在说什么，只是你忽悠我，我忽悠你，都是皇帝的新衣，每个人都担心自己说出来之后，别人就说自己不孝了。一直到今天，一讲孝文化的时候，好多城市街道办还会把二十四孝挂一条街，因为每个人都不会“切己体察”，代入自己去想一想，我会不会卧冰求鲤？我会不会埋儿奉母？如果己所不欲，何必施之于他人？
骗一个人容易，骗所有人难；骗所有人一时容易，骗所有人一世难。但是，王祥不仅骗了所有人一辈子，死后还骗了两千年，他真是史上最成功的伪君子了。他为什么能诈骗成功呢？因为他满足了所有人相互欺骗的需求。他求孝名而成为门面人物，不就是修得诈骗术，货与帝王家，帮司马昭骗天下吗？
