关于日语表示假设的三种说法辨析。

ば形

なければ　なりませ。

やればできる。

这些都是必要条件。比如买票，なければ未必なれません，只要你没被逮住，但，你被逮住了，一定是因为你没买票。所以，被逮住能推出没买票，但没买票却推不出来被逮到。推出来，就是一定会那样的意思。

やればできる同理。

たら

ば有一个致命缺陷，就是它在前后动作的主语一致，注意得都是动作。然后，后面的动作不能用 意志希望请求命令，但除此之外没有问题，比如可能形就没问题。

我的解释是：

ba 是动词原型变得，动词原型就是将来时，事情还没有发生。

我让你在遇见谁的时候，请帮我做什么什么。这本身就是在揣摩、预测你未来的行动，窥探你的内心。换言之，好像是我知道你将来会遇到谁，所以我才要你帮我做那件事。

所以不能这么用。

而たら的局限就相对较少。我并非预见你的未来和内心想法，我只是说，如果你遇见过了、遇到了谁的时候，帮我做件事。所谓事已发生，事已至此，谁也没办法。我是在假设事情发生后的情况，并非探究你的隐私。

ば的这个缺陷，由たら来弥补。

と

と则是充分条件。但仅限于恒常条件。

有例行就有例外，假定条件就未必是充分了，只是在不出意外的情况下充分。而，这和必要条件还是有区别的，必要条件那个不是意外，你不买票，就代表你已经做好了被逮的觉悟，换句话说你是已经意料到了被逮到的情况，只是你心存侥幸而已。有本质区别。

但是学知识最好触及骨髓灵魂，不过也可以采取节约成本的方法。

如果节约成本的话。と就是不成立的可能性小一些，ば就是不成立的可能性大一些。

ば是假设推演（如果不买的话有可能被逮到，也可能不被逮到），と是描述规律（不出意外的话，会这样）。

关于“触及骨髓灵魂”和“节约认知成本”并用的学习理念。

为什么要这么记？先整理确认“正确”（所谓语言的正确就是习惯、约定俗称）的现象，然后为之编排一套逻辑（理论体系 = 一套理由），使之自洽无阻，然后在脑中重复演练这条逻辑，直至认为其理所当然，形成思维定式，然后语言就学成了。

从心所欲不逾矩。

成也萧何败也萧何，成也定型败也定型。定型，效率高，可变性低，失去畅想其他的视角的机会。但定型不代表不灵活，不灵活是个人的修为不够。

整理现象，就是定范围、定大纲，准备接下来要用逻辑把哪些东西穿起来。打架的话，就是立靶子，霍去病和卫青在茫茫大漠中找到匈奴。无法全记，只是记这些，这就是你“画了一个圈”的目的。

知识点单独学可以，但是一定要融汇贯通。一定要让相互之间建立联系，一颗螺丝钉，这边绕一根线，那边绕一根线，而线的另一端是其他螺丝钉，相互制约、勾连织成一张大网，这螺丝钉才不会轻易掉落。

融汇贯通的方法就是把他们全都写出来，摆到桌面上来，让胡思乱想纳入管理之中。错、综、复、杂，对比辨析，而后有相互统一，有机整合。

比如出口仁整理的动词变形。大日32开辅导书上的形容词变形。

易经分易理和象数是为了研究方便，就像阴阳，但是分是为了合，可以为了合而分，不能为了分而分。最终都要合，阴阳变化来去，终归要变太极。

日语，五十音，助词，词类以及修饰，时态，变形，常用句型，敬语（特殊用途的动词。注意区分敬体的概念）。关于敬体，我有将ます看成是动词原型，用其他动词的连用形，连接这一“用言”组成复合名词（如引き出し、押し入れ）做敬体的理论。如此，则日语中再没有 masu 形的说法，所以的动词都是以原型的形态出现，只是要不要与动词ます复合，决定了敬意的有无。まして、て，ました、た，前者从复合连用ます变，后者从原型变，敬意自然不同。

还有です。还没想清楚，以后再说。

深入骨髓，大彻大悟。节约成本，没有大错，但难以说服初学者，尤其是我这样的。

理论体系 = 一套理由。重点在那个「套」上。

独立的一颗钉子在沙滩上很容易被冲走，独立的知识点也很容易被遗忘。我们的大脑有一颗垃圾回收器，不定期的会选择遗忘一些东西。这也是大脑自我减负的实现。想想那些过目不忘的人是多么痛苦，他们无法忘记东西。

但是这个回收站的清空与否、何时清空并非是我们能决定的。他会自行判断，判断的算法是你最近用没用。但是，最近没用的东西未必是无用的东西啊，但是他不管。甚至你想管都不行，你想自己筛选哪些该删哪些不该删？你的这一举动只会让大脑认为这些文件你最近用过了，这些东西不该删，过一遍反而记得更牢了。

钉网学习理论就是将这一窘境破解。但你把文件间建立了强连接，当你的大脑想删一个时，就必须删除与之相连的所有。达成这样的状态时，那个保洁阿姨就不敢轻举妄动了，因为弄不好可能会把整个系统删掉（如果你已经将一切统一成了一张网）。而且，每次她一想要删的时候，就会提醒你一次（你会意识到），你会意识到少了这个点，这个网就会有漏洞，所以非有他不可。只要这些关键节点还在，网就还在，网在，数据就不会消失。然后，保洁阿姨就会去优先清理那些没什么联系，孤立的软柿子。

钉网学习理论，大脑像沙滩，在沙滩上钉钉子，海水随时会来，你不知道自己什么时候会忘记，只有把钉子弄牢固。沙滩是靠不住的，我们的大脑是靠不住的，只有靠知识点和知识点之间的联系，用线把他们联系起来，互相牵制，互相制约，互相羁绊，制造一种平衡（所谓制衡）。并不是说一个钉子被许多钉子牵制住了，而是这个钉子同时也在牵制着别的钉子，形成一个闭环。

即使是被线拴起来的钉子，也是会锈蚀的。但是因为被线拴着，还是会留下一些锈粉残躯，这就已经足够了。

科学科学，分科之学，用于研究，极尽精细之便。但若分到最后，无法合起，便分得浪费、毫无价值可以。产品经理，搜狗、讯飞、锤子。

要想整合，不把每一处细节、接口研究明白，怎么整合？分是为了研究精细，研究精细是为了合�得顺利，分是为了合。科学研究到最后是为了整合，交叉学科的交叉领域(宋鸿兵)才有一点点价值。学习知识点，学习透彻，不只是为了考试顺利。知识是整个的，之所以分成知识点是为了学习讲授方便，可以分点，可以列大纲、范围，言之有物。但 ——

分是为了合的，学知、识、点 是为了更加顺利地最终整合到一起的，异同联系。

找联系？错、综、复、杂的变卦方法就是训练这个的，简单的图形，让你发挥超级联想，给他们找联系。训练到最后，能把人训练成什么事情之间都能建立联系，因为一切都是人想出来的嘛，然后这个世界在他的眼里，就是万物互联，万物相通，大同小异的，于是，这个世界就不分了，而是合的。这，就是易经的逻辑与目的。

有联系？接龙就是最简单的联系。

每次看易经，都能给我当下的学习生活带来指导。

虽然不是易经带来的，是我自己带来的帮助。但是易经至少是点燃了那个火花。如果没有易经，我也可以通过其他的方式点火，但是一个点火的工具用得就了，点火还是会更容易一些。就像打火机和钻木，做打火机（学易经）需要些学习成本、认知成本，就像想听懂京剧需要学古音，哪怕想看懂中国文学，你至少得会汉语吧。但是这打火机一旦做成，用熟了，那就是随时都可有一把火的价值啊。

想问题时心不能静下来，每条路都想走，每条路都尝试思考，但都无法走到底，所以不能得。

易经占卜的道理，就在于他用一种仪式感让你静下心来，然后占卜结果还给你一个方向（就是64卦里随机一个卦，但是像抽签一样，就没有仪式感，人就不会静下心来，茶道的仪式步骤也是有此一用，所以真田丸里演的，大人物去喝茶，往往能想出好问题，就是因为心静的缘故。）你在心静的状态下，就会趋向于选择这个方向去思考，而且因为心静，所以专注，所以能走到底。

又，万物一体，殊途同归，往往从一处出发，坚持走来，走到底，反而把问题解决了。但这本质上并非是易经有多神，神只是我们的赞美之词。我们一定要保持冷静和理性，控制自己的情绪。你把易经当成神，那就已经违背易经精神，违背伏羲当年人本位的意愿了。易经的目的就是教我们监控自己的思维和情绪，监之，控之；如果因为学了易经，反而无法控制自己对易经的崇拜之情，过于崇拜，变得盲目，开始神化之，就真的是违背易经精神了啊。

这本质上并非易经多么神，而是我们的内心。所以善易者不卜就是这个道理，他随时都能保持一个平和的心境，不是冷静、不是温情，多明无情，多情无明，而是一种未发之中的平和。他不需要占卜就已经达到这种心境了，还要占卜干什么呢？如果只是为了找个方向，那随便抽出一卦就好了，这样才能省略占卦的仪式感。抽出一卦然后呢？玩其辞咯。

但是，保持平和的心境谈何容易，王阳明讲这个东西讲了一辈子，知行合一致良知。

整合。仙丹，蟠桃，御酒，八卦炉中静思，内运三昧真火，抟炼成一块，就成、就有神通了。