祭如在，祭神如神在！
我的乡亲们，虽然字面上多是搞不懂孔夫子的这句话，但他们真正在践行这种价值观。春节不仅是此世此岸人的嘉年华，也是往世彼岸佛界仙道诸灵的流水席。负责意识形态的神灵和香火赓续源头的祖宗，以及公务员系统、职业经理性质的神仙被区别对待，因为区别对待，所以彰显出他们的鲜活个性，如在当时当地。比如，正祭在堂屋，人们道貌岸然，菜品周到有序，礼节一丝不苟，一年就一两回，对应的都是在神龛上有名字的主，高高在上，不食人间烟火。再比如大家都知道的，打小报告的主向来拿卡要，各种吃不饱，于是灶神就被及时塞了一嘴巴。吃了再说“还要”吧！
今天要说到的是一位等而下之，但充满生活气息的毛毛神“饲官爷”，之所以说他，因为不像养马的“弼马温”，他更是不见经传，好像就是我老家乡亲们才这样称呼庇佑猪长大长壮长肥的神，他就在方圆不过10公里的地方施展催肥大法。
他的主场在房前屋后的猪栏猪圈处，最被主人感念到这位神仙的丰功伟绩，莫过于猪好好的抢着吃，安安静静的呼呼大睡，甜甜圈一样的一圈胖一圈。
感念他丰功伟绩的仪式名唤“还饲官爷”，就在他的主场，最好的仪式就是亮烛烧香焚纸后，把祭品抢着吃个精大光，就像理想中圈里那一位，吃得招摇，吃得尽兴，吃得让圈中那位顶礼膜拜成榜样。弗雷泽《金枝》中提到交感效应，某种程度讲，还饲官爷仪式庶几近之。一个还字，名为敬神，实则为人与畜生！
供品多是年夜饭时的大鱼大肉，大人吃腻了，又忙着难得的休闲，于是，“还饲官爷”就有幸落到孩子的手里，一个个，一年年都兴致勃勃去猪栏猪圈处，模仿大人正祭的样子，摆上供品，亮烛烧香焚纸，磕头捣蒜，念念有词。向来，自家“还饲官爷”都会邀请一两够份儿的哥们同往，这样，自己也有被回请的机会。大人乐见其成，两人或多人，才有哄抢的可能，才有猪进食的现场感。上面的仪式结束，都不用说开始，两个或多个馋猫，直接以手为筷，快意口腹，供品本来就不多，再多也会被他们快马加餐掉。饲官爷如在，估计被烟熏火燎的眼睛都没有看清楚这帮小猪崽子如何出手的。
马上又是猪年！如今却难得见到活着的二师兄。我那遥远的“饲官爷”，如果你闲得蛋疼，就扯蛋吧！扯着扯着就习惯了。比如像我，都扯了这么久。
文／唐康
图／互联网
