首先，我们要知道有动的能力和动的本事是很重要的，但是在有动的同时，我们也需要一部分的“静”，来更好的辅助我们的“动”。
要知道阳明先生讲道“义理没有固定的所在、没有穷尽的时候。我与你讲论，不可以稍有所得就说只有这些罢了。即使再与你讲论十年、二十年、五十年，也还没有止境。”他日，阳明先生又说:“圣如尧舜，然而在尧舜之上，善行无穷无尽;恶如桀纣，然而在桀纣之下，恶行没完没了。假使桀纣还没死亡，其恶行难道只有这些吗?假使善行终究有穷尽的时候，文王怎么会'望道而未之见’?”之中的道可是很重要的。望道未见指的就是文王天天在担心天下的百姓有没有过上幸福的生活，又生怕自己对国家和人民做的有不够好的地方。阳明先生的至善讲的就是王校在孔子诞辰的时候讲的“地平线”我们一直都在追逐地平线，而当我们感觉我们已经达到来一定境界的时候，再去看地平线，我们会发现它还是很远，就像没有尽头一样。仁为先，识自然，学圆或为近。这就是望道未见。
我偶尔会觉得动还不如静，因为在有些时候，静能静心，而动只会让我们的内心更加混乱，而陆澄所提出的问题也值得我们深思。“当我们平静心的时候也会觉得老师讲的是对的，但是一遇到事就不行了，这是为什么呢？”从通俗的角度来说，这就是知行不合一，明明说的时候好好的，但是做起事来却垮掉了，我在平常的生活之中也会遇到这样的问题，当我犯错的时候，向老师诉说自己的错误还有反思自己并给出改正方法的时候，我总是保证的比谁都好，但是一到下次，我有时候还是会垮掉，所以这说明了不仅要修炼动，还要在动的时候静下来思考。陆澄问:“平静的时候也觉得这心思挺好，可是一遇到事情就不同了，为什么?”阳明先生说:“这是因为你只知道养静而不用克己的工夫。像这样，一遇到事情便会支持不住。人必须在事上磨炼，才能够立得住才能够做到'静亦定、动亦定’。”这是修身养性，由内而外修炼的。
