《韩非子》卷5主道诗解3无事非虑赏罚公正
题文诗：
人主之道,至道无形,无形有情,真情至正,
以无御有,静退为宝.不自操事,知拙与巧,
不自计虑,知福与咎.是以不言,而臣善应,
不约善增,无为事成.臣言已应,则执其契;
臣事已增,则操其符.符契以合,赏罚以生.
臣陈其言,君以其主,授其职事,以事责功.
功当其事,事当其言,则赏而奖;功不当事,
事不当言,则诛而罚.明君之道,臣下不得,
陈言不当.是故明君,之行赏也,暧如时雨,
百姓利泽;其行罚也,畏如雷霆,神圣非解.
明君至正,至正至公,无偷私赏,无私赦罚.
赏偷不正,功臣墯业;赦罚不公,奸臣为非.
故诚有功,则虽疏贱,必赏必奖;诚有过者,
则虽近爱,必诛必罚.疏贱必赏,近爱必诛,
疏贱不怠,近爱不骄.正义至治,无所不治.
【原文】繁体
人主之道，靜退以爲寶。不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。是以不言而善應，不約而善增。言已應，則執其契；事已增，則操其符。符契之所合，賞罰之所生也。故群臣陳其言，君以其主授其事，事以責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則誅。
明君之道，臣不得陳言而不當。是故明君之行賞也，暖乎如時雨，百姓利其澤；其行罰也，畏乎如雷霆，神聖不能解也。故明君無偷賞，無赦罰。賞偷，則功臣墯其業；赦罰，則奸臣易爲非。是故誠有功，則雖疏賤必賞；誠有過，則雖近愛必誅。疏賤必賞，近愛必誅，則疏賤者不怠，而近愛者不驕也。
【原文】简体
人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎。是以不言而善应，不约而善增。言已应，则执其契；事已增，则操其符。符契之所合，赏罚之所生也。故群臣陈其言，君以其主授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。
明君之道，臣不得陈言而不当。是故明君之行赏也，暖乎如时雨，百姓利其泽；其行罚也，畏乎如雷霆，神圣不能解也。故明君无偷赏，无赦罚。赏偷，则功臣墯其业；赦罚，则奸臣易为非。是故诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。疏贱必赏，近爱必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄也。
【译文】
君主的原则，以静退为贵。不亲自操持事务而知道臣下办事的拙和巧，不亲自考虑事情而知道臣下谋事的福和祸。因此君主不多说话而臣下就要很好地谋事，不作规定而臣下就要很好地办事。臣下已经提出主张，君主就拿来作为凭证；臣下已经作出事情，君主就拿来作为凭证。拿了凭证进行验核，就是赏罚产生的根据。所以群臣陈述他们的主张，君主根据他们的主张授予他们职事，依照职事责求他们的功效。功效符合职事，职事符合主张，就赏；功效不符合职事，职事不符合主张，就罚。明君的原则，要求臣下不能说话不算数。因此明君行赏，像及时雨那么温润，百姓都能受到他的恩惠；君主行罚，像雷霞那么可怕，就是神圣也不能解脱。所以明君不随便任意赏赐，不私自赦免惩罚。赏赐随便了，功臣就懈怠他的事业；惩罚私自赦免了，奸臣就容易于坏事。因此确实有功，即使疏远卑贱的人也一定赏赐；确实有罪，即使亲近喜爱的人也一定惩罚。疏贱必赏，近爱必罚，那么疏远卑贱的人就不会懈怠，而亲近喜爱的人就不会骄横了。
