三十七道品。道，是能通之意，品是分类、类别。三十七道品，是指四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道等七类共三十七种入道浅深的修行方法。

01 四念处

四念处，念是观，处是观的境，或者说是观的对象。四念处，即是四种观。

一，身念处，即观身，观色身，观身体。色身，也是因缘和合的，由头、躯干、脏腑、骨骼、血液等等组成；再一个角度，又由细胞、分子等构建。而这一切，都是刹那刹那变化的，血液奔流不息，呼吸时时吐纳，细胞新陈代谢。没有固定不变的身体，也没有固定不变的“我”。

二，受念处，即观受，心通过眼耳鼻舌身意领受对境，产生苦乐喜舍等感受。观受，可以观这些苦乐喜舍受，皆是自己的了别，皆是是过往熏成的种子于当下生的现行，无非心念，无非心上显现的影，不可执着。

三，心念处，观心，生灭无常。观心念如汹涌的暴流，奔流不息；观心念如林中猿脱缰马，跳跃无常; 想制心一处，心不散乱，是何等不易。

四，法念处，即观诸法因缘生，皆无有我。诸法，可以理解为万事万物，所有一切，包括眼所见、耳所闻，乃至意所思。观诸法皆为因缘生，都是由各种因素共同成就、和合而成；观诸法皆因了别而在心上显现，犹如明镜照物，无非是镜中影像。故诸法并无实际存在。因此，诸法无我。我，是决定或主宰的意思。因诸法皆是因各种因缘和合而成，所以并没有一个可以主宰决定的主体存在。这个“可以主宰决定的主体”即称为“我”。

02 四正勤

正是不邪，勤指不怠。四正勤，可以理解为四种不能懈怠的正事。

一，已生恶令永断。恶，恶法，是指贪、嗔、痴、慢、疑、恶见，以及愤怒、怨恨、恼恨、隐覆、嫉妒、悭吝、诳语、谗言等烦恼。

二，未生恶令不生。恶法，今虽未生，也要一心勤精进，不令其生。

三，已生善令增长。善，指信、精进、念、定、慧等可以生各种善法的五根（见下面的五根）。五种善根已生，要一心勤精进，令其增长。

四，未生善令得生。指五种善根，虽还未生，但要一心勤精进，令其得生。

03 四如意足

四如意足，是指四种禅定。在前面的四念处中修真实智慧，于四正勤修正精进，断恶修善，虽精进智慧增多，但定力小而弱，故要修四种定以使定慧均等，所愿皆得，所以称为如意足，也称四神足。如意是如意而得的意思，足是所依之义，比如身体依足而立。

一，欲如意足。依欲之力量而引发定。欲，不是平常理解的欲望、贪欲，是指自觉觉他的发心。

二，勤如意足。依勤之力量而引发定。

三，心如意足。一心专注，依心之力量而引发定。

四，观如意足。观察事理，依观之力量而引发定。

04 五根

五根。根，是能生的意思。五根，可以生一切善法。

一，信根，信正道及助道法。

二，精进根，修习正法无有间断无有夹杂。

三，念根，于正法记忆不忘。

四，定根，摄心不散，制心一处。

五，慧根，观照诸法，明明了了。

05 五力。

五力。因可破除恶法成就善法，故称为力。

一，信力，指信正道及助道法，信根增长，能破除一切疑惑。

二，精进力，指行正道及助道法，精进根增长，能破除身心懈怠，成办觉悟智慧事业。

三，念力，指忆念正道及助道法，念根增长，能破除一切邪念，成就觉悟智慧正念。

四，定力，指摄心正道及正道法，定根增长，能破诸乱想，引发禅定。

五，慧力，指修习四念处之慧，照了一切诸法，慧根增长，能破除一切执着。

06 七觉分

觉，即究竟觉或如实觉。分，可以理解为分类。七觉分，可以理解为七种觉，为五根五力所显发的七种觉悟。

一，择法觉分，即以智慧简择法的真伪。

二，精进觉分，即以勇猛心，力行正法。

三，喜觉分，即心得善法，而生欢喜。

四，轻安觉分，即除去身心粗重烦恼，而得轻快安乐。

五，念觉分，即时刻忆念正法，而令定慧均等。

六，定觉分，即心唯一境，而不散乱。

七，舍觉分，即舍离一切虚妄的法，而力行正法。

07 八正道

正是不邪，道是能通。

一，正见，指正确的知见。正确的知见，是于四念处所观知见，即一切皆是诸因素共同成就，一切皆是因缘和合而显现。

二，正思惟，指思惟正法，即思惟一切皆是因缘和合而显现。

三，正语，指言无虚妄，言语不离觉照。觉照言语是否符合“一切皆是因缘和合而显现”。

四，正业，指正当的行为，断除一切邪妄之行。

五，正命，指正当的职业、或正当的收入，自活其命。

六，正精进，指修行用功没有间歇没有夹杂。

七，正念，谓专心忆念戒定慧等善法。

八，正定，指心不散乱，安住于正见正思惟。

特别注明，以上内容，是作者本人依据多种佛学词典的解释，结合本人修行的体验，力求通俗易懂，而做的注解。更深入的了解和修习，可以查阅相关的佛学辞典。