原文：世称庾文康为丰年玉，稚恭为荒年谷。庾家论云：“是文康称恭为荒年谷，庾长仁为丰年玉。”
译文：世人称庾亮是丰年的玉，庾翼为荒年的谷。庾家的评论说：“这是庾亮品评庾翼是荒年的谷，庾统是丰年的玉。”
拓展理解：庾文康：庾亮，谥文康。丰年玉：庆祝丰收之年的玉器。此喻太平之世的廊庙之器。
稚恭：庾翼，字稚恭，庾亮弟，晋颍川鄢陵（今属河南）人。少有大志，初辟陶侃府参军，后历官振威将军，鄱阳太守，建威将军、西阳太守，有政绩。庾亮死后，他任都督江荆等六州诸军事、安西将军、荆州刺史，代亮镇武昌。他锐意北伐，在任尽职，公私充实。康帝立，他屡次上表北伐，进位征西将军，领南蛮校尉，故称 “庾征西”。
荒年谷：饥荒之年的谷。此喻时世艰难中的匡济之才。恭：稚恭之省，即庾翼。
庾长仁：庾统，字长仁，小字赤玉。庾亮从子。少有令名。调补抚军、会稽王司马，出为建威将军、宁夷护军、寻阳太守。年二十九卒，时人惜其才器。
史上有评：刘辰翁评曰：“好语有味。”其“味”何在？味在因“丰年玉”“荒年谷”之比喻意象生动、耐人咀嚼。丰年玉指庆祝丰收之年的玉器，喻太平之世的廊庙之器；荒年谷指饥荒之年的粮食，喻时事艰难中的匡济人才。“丰年器”踵色增华，有锦上添花之效；“荒年谷”，切于实用，有雪中送炭之功。二者难分伯仲。个人质性有高下，学习有深浅，其才不必兼擅，亦不必求全。为政者如能善用一偏，则人尽其材，众星拱之，必能实现天下归心的局面。
感悟：这则赏誉，前句是“世称”，后句是“家论”，做典故、读史的时候，一般以“世称”版本为主。
刘孝标的注文倾向很关键：“谓亮有廊庙之器，翼有臣世之才，各有用也。”
“丰年玉”被释为：太平之时，廊庙仪型、润色鸿业，光彩贵重，对应庾亮。庾亮是辅政重臣，庙堂领袖，风度、格局适合承平朝堂。
“荒年谷”被释为：艰危乱世，能救难定乱、务实济时，是刚需的粮食，对应庾翼。庾翼镇守荆州，锐意北伐，是危难里扛事的实干型人才。
这个匹配，和二人正史里的形象、履历高度契合，这也是为什么这一说流传更广。
我以为，无论是“丰年玉”，还是“荒年谷，没有高低贵贱之分，不过是把合适的人放在适合的位置上罢了。
