视角法则（九）拥有不同的视角，即是自由。（拥有无限的视角，即是无限的自由。）
其实，在阐述了儒释道三家的“通达之道”后，这个问题就变得非常简单了。
首先，不同的文化皆有其独特的“通达之道”。所谓“通达之道”，即是自由之道。
其次，我们解析不同文化的“通达之道”，也有利于建立更为广阔的视角，获得更大的自由。
拥有不同的视角，即是自由。
为什么这么说？
因为，视角决定了视界-世界，有什么样的视角，就会看见并体验什么样的世界。
而视角是无限的（视角法则三）。
如果一个人一直被某种视角所限制，而无法拥有其他不同视角的话，他就被困在了固化的视角之中，这即是一种牢笼。
而如果他能够跳出原有的视角，打开新的视角，那么就可以打开并体验新的世界，相比于原来受困于固化的视角，他就多了一些自由度。
这就是视角法则（9）的基本内容：拥有不同的视角，即是自由。
以此类推，拥有的视角越多，生命体验的自由就越大。
但不管拥有的视角有多少，但假如最根本、最重要的那个视角是有局限的话，那么其自由度也是有局限的。
除非达到无限——没有任何局限，我们才能说，这时才真正拥有了无限的自由。
这就是视角法则（9）引申的内容：拥有无限的视角，即是无限的自由。
这里的无限，是没有局限的意思。真正的无限，其实是超越。究竟的超越，即是究竟的无限。
之前阐述过的儒释道以及雪漠心学的“通达之道”，都是超越性的视角。
瑜伽圣者帕坦伽利和八曲仙人的“通达之道”，同样也是超越性的视角。
即使在西方，最高智慧的视角也被称为“上帝视角”，并认为此视角为“上帝”所独有。
那么什么是“上帝”呢？
以视角学的智慧来解读的话，“上”即为超越之意，而且是究竟超越，已经达到了最高的极致，再也没有更高的所在，名之曰“上”。
“帝”是主宰意。即自己是自己的主宰，不受任何外在因缘条件的限制，不会因为任何条件的改变而失去主宰性和主宰地位。
所以“上帝”即是究竟超越的视角，是究竟自由的视角，是可以创造一切“视界-世界”同时又超越于一切“视界-世界”的无限视角。
道家对于老子的尊称有异曲同工之意——“太上老君”——太上，即是至高无上，老，代表古老，比天地宇宙更古老，君，代表主宰。
“太上老君”，即是说，在我们的生命中，有一个比天地更古老的至高无上的究竟超越的智慧视角，祂才是我们生命真正的主宰者。
修行，修道，就是为了寻找祂，发现祂，见到祂，融入祂，安住祂，成为祂——祂，其实就是真正的你自己。
所以，不管为这究竟超越的无限视角在不同的文化体系中起多少个看似不同的名字，但其实，都是这超越视角之异名。
所以，你喜欢称之为什么名字就称呼什么名字好了——你有将真正的自己称呼为任何名号的自由。
重点不在于名字，而在于让祂真正在你的生命中“活”起来，活出祂的精彩，活出祂的自由，活出祂的无限！
至于如何实现这一点，就看您喜欢哪一种文化路径了，儒家、道家、佛家各有其道。
甚至，您信仰上帝之道也可以的。瑜伽之道和八曲仙人之道同样可供您选择。
嗯，你有充分的自由选择权，因为，只有你，才是自己真正的主人！
