视角法则（八）：视角有领域、广度、深度、维度等各层面的不同。

前面我们分别论述了以佛陀、庄子、阳明心学为代表的儒释道“通达之道”，下面简单谈一谈雪漠心学的“通达之道”。

雪漠心学的“通达之道”，可以用“光明大手印”一词来代表。

1、光：超越之空性；

2、明：超越之明性；

3、大：超越之视角；

4、手：超越之行为：

5、印：超越之智慧；

而“光明大手印”共同构成了究竟超越的超级视角——视角学之究竟了义的无上视角。

我们首先来看看雪漠老师在心学系列作品中关于“大手印”的阐述——

“大手印”三字，能涵括所有出世入世及心物现象。“大”字，象征大境界、大胸怀，大心大愿，无缘大慈，同体大悲；其“手”字，是真心生起的妙用，代表姿态、运动、行为、入世以及诸多缘起和现象；“印”字系明空智慧，去机心，事本觉，任自然，明大道，象征佛之心印，代表出世间的本体智慧。“大”为根，“手”为道，“印”为果。三者缺一不可：没有“大”的境界，“手”和“印”只能自“了”，难生大力；没有“手”的行为，“大”易流于空谈；没有“手”的体现，“印”便易成为“狂慧”；没有“印”之明空，“大”和“手”便沦为世间法了。“大”、“印”只有体现在“手”的行为上，才有意义。没有利众行为的“大手印”，便不是真正的大手印。

——雪漠

如果以视角学范畴来看这段话，则可以表述为：

“大手印”三字，能涵括所有究竟超越以及非超越性的“心-视角-视界-世界”。

“大”字，即是究竟超越的视角，拥有这种视角的心即是大境界之心，大胸怀之心，此心拥有大心大愿，无缘大慈，同体大悲。

其“手”字，是究竟超越性视角的具体妙用，代表超越的姿态、行为、运动，代表具体的视角、视界、世界、

“印”代表究竟超越视角所本具的超越智慧，既超越了“心-视角”，也超越了“视界-世界”，始终安住于超越视角本有的智慧境界中。

这三者之中，“大”（究竟超越的视角）为根本，“手”（究竟超越视角的具体应用）为具体实践方法，“印”（究竟超越的智慧境界）为修行的目标和证悟的核心。

就像雪漠老师所说，“大”“手”“印”三者缺一不可，真正的“大手印”就是三者圆融无分的境界。

那么笔者为什么要加上“光明”两个字呢？

首先，雪漠心学的“大手印”其核心智慧以及智慧训练方法，即是光明大手印。在“光明大手印”系列书系中，雪漠老师对此有详细的阐述，此处不赘。

其次，加上“光明”这两个字，有利于将雪漠心学的核心智慧进行更直接的表述。

第三，加上“光明”，更加有利于从视角学的角度全面领会雪漠心学“通达之道”的精髓。

视角学的基本范畴为“心-视角-视界-世界”，那么雪漠心学“通达之道”——“光明大手印”，如何用视角学范畴来表述呢？

以下试阐述之。

这部分内容之所以放在对视角法则（8）的解析里面，是因为，视角法则（8）的内容与我们阐述的内容具有一种相互透视性的关系。

视角有领域、广度、深度、维度等各层面的不同——这代表着视角的无限丰富性。

“光明大手印”正是一种非常独特的、究竟超越的智慧视角，而这种视角与其他所有视角存在这样一种关系——“光明大手印”的视角，可以透视其他所有视角，从而超越其他所有视角，从而达到了一种究竟超越的智慧境界。

为什么呢？因为“光明大手印”并不是一个固化的视角，而是一个无限鲜活的视角，它不仅超越了其他所有一切视角，而且超越了自身。

如果不能超越自身的话，就不能称之为“光明大手印”，只有完全超越了所有一切视角，包括自身，才能够称之为“光明大手印”。

如前所说，“光明大手印”这种视角具有五大特性：光、明、大、手、印。下面分别阐述之。

1、光：超越之空性。

“光明大手印”即是一种视角，也是一种“光”，什么光呢？究竟超越的空性之光。

这种空性，本质上来说，是一种离于一切因缘、一切概念、一切二元、一切形象、一切束缚、一切限制的超越性、自由性、无限性。

这里的“空”，是超越的意思，是自由的意思，是无限的意思。

这种视角，不在它处，就在你自己的生命之中，甚至可以说，它就是你的本来面目，就是真正的你。

你，不是你的身体，不是你的思想，不是你的念头，不是你的情感，不是你的感受，不是你的情绪，甚至不是你的意识。

你，真正的你，其实是一种究竟超越的视角，是究竟自由的视角，是究竟无限的视角。

你，真正的你，是一种光，是一种空性之光，是一种究竟超越、究竟自由、究竟无限的空性之光。

当我们说，你，你的心，你的视角，你的智慧，你心中的光明，其实都是在表述一件事——究竟超越、究竟自由、究竟无限的你。

从主体性来称呼，就是你，从精神性来称呼，就是你的心，从观照世界的角度来称呼，就是你的视角，从应对世界的角度来称呼，就是你的智慧。

但不管怎么称呼，你，其实是不变的，你永远都是你——究竟超越、究竟自由、究竟无限的你。

即使你原来不知道，即使你现在知道了也不相信，即使你现在相信了但还没有真正明白，都没有关系。

《视角》系列就是专门为你而写，就是为了让你知道这一点、看清这一点、相信这一点、发现这一点、安住这一点、实现这一点、妙用这一点。

《圣经》中上帝说，要有光，于是就有了光。光，就是你，你就是光。有了光，你就会在自己之中见到上帝——究竟超越，究竟自由，究竟无限。所以，《圣经》就是一本指引人们在自己的生命中发现光、发现自己、发现上帝、融入上帝的智慧地图。

《大学》中说，大学之道，在明明德。同样是在指引我们在自己的生命中发现光，发现自己、发现大道、融入大道。

《道德经》更是通篇都在阐述发现光、发现自己、发现大道、融入大道的方法。

《金刚经》则以另一种不断看破放下不断自我超越的方式引导我们看见光、看见自己、看见大道、看见如来——自己如如不动的本来。

包括前面解析过的庄子和阳明心学的通达之道，其实都是在以不同的方式发现光，发现自己，发现大道，融入大道、成为大道。

什么是大道？大道即是究竟超越、究竟自由、究竟无限、永远存在、永远鲜活、永远光明的你。

2、明：超越之明性。

明，是光明、智慧、灵明的意思。明性，是“光明大手印”这种超越性视角本自具足的光明性、智慧性、灵明性。

这种超越的视角具有这样一种非常独特的智慧——能够透视任何其他视角，包括自身！因透视而了悟，因了悟而无疑，因无疑而无忧。

这种透视的智慧包括两个方面，一个方面来自于传统，即自佛陀悟道以来代代相传的缘起性空的智慧。关于这一点之前已经在关于佛陀的通达之道的论述中进行了详细的阐述，此处不赘。

另一个方面就是来自于视角学独有的智慧，这独有的智慧可以总结为一句话，即视角学第一法则：一切皆是视角。

在“一切皆是视角”这一法则之中，同时蕴含着视角学智慧的其他17项法则，它们共同构成了视角学独有的超越智慧之眼——究竟超越的智慧视角。

在雪漠老师文学作品和文化作品中，皆随处可见蕴含着视角智慧的具体应用以及相关表述。

笔者正是因为长期浸润于雪漠心学智慧的大海，才有了写作视角学系列文章的可能性。在此特别向雪漠老师和雪漠心学表示深深的感恩和崇高的敬意！雪漠老师如雪山般巍峨、如大海般深广的智慧和德行，永远是笔者敬仰和学习的榜样。

需要补充说明的是，超越性视角的明性与空性是圆融一体的，明性是空性之明性，空性是明性之空性，其本体皆是超越性视角本身。说是视角，其实就是这明空不二之性体的超越性智慧的妙用。超越性视角，以空性为体，以明性为性，以慧观为用，体、性、用三位一体，名曰视角。因为究竟超越，名曰超越视角，或曰超越性视角。

3、大：超越之视角。

大，指的是其无限广阔的涵容性。所有一切“心-视角-视界-世界”，皆涵容于此“光明大手印”之超越视角之内，没有例外。同时，此“光明大手印”之超越视角，以不可思议地既涵容了自身，又超越了自身。

另一方面，所有具体的某一个视角，皆是此超越视角“降维”之后的“变化身。”

换句话说，在此“光明大手印”之超越视角独特智慧的观照下，所有具体的某个视角，其实，皆是此超越视角的“化身”。

反过来说，其实，任何一个具体的视角，其真正的本来面目，正是究竟超越的智慧视角。但是由于其“超越性”被遮蔽而无法显现出超越性的作用，从而使视角呈现出了“局限性”、“相对性”、“片面性”、“扭曲性”。

而究竟超越的智慧视角，即是所有一切视角的“法身”。

承载此“法身”的载体——“心-视角-视界-世界”，即为“报身”。

这就是视角学范畴体系下的法报化三身的关系。

“大”，与前面的“光”、“明”之间的关系：

有光有明才能成其大，大，同时也是光、明境界的具体展现。光、明，相当于理，大，相当于事，理事一味，理才是真理，事才有意义。

4、手：超越之行为。

手，就更具体了，它是“光”、“明”、“大”的具体体现，体现在身、口、意的行为上，体现在日常生活、工作、修行中，体现在行住坐卧、衣食住行等各个方面。其中最根本、最重要的行为，是“光明大手印”超越智慧的学习、实践和传播，自利利他，自觉觉他。

在所有的行为中，都需要体现出“光”、“明”、“大”的智慧境界，这种智慧境界可以从听闻、学习开始，然后逐步实践、训练，使这种智慧逐渐开显、增长、稳定、稳固，然后逐渐应用到各个方面，同时与自己的生命行为融为一体，变成自己本有的智慧。

5、印：超越之智慧。

什么是印？有了前面的“光”、“明”、“大”、“手”，而且这四个方面都达到了至善圆满的境界，然后就出现了“印”。

印是印证的意思，超越之空性要印证，超越之明性要印证，超越之视角要印证，超越之行为要印证，超越之智慧本身也要印证。

那是不是前面四个方面没有达到至善圆满，就无法“印证”了呢？其实不是这样的。

在前面四个方面没有达到至善圆满境界的时候，可以进行阶段性的印证。

但即使是阶段性的印证，所印证的空性、明性、视角、行为，仍然是超越性的。

只是超越的程度（领域、广度、深度、维度）、稳定性、生起妙用的程度等不同阶段有不同的境界而已。

最低层次的印（认可），即是在自己的生命中真实地见到究竟超越的智慧视角。如果见不到，就无所谓印。

只是理论性的学习、明白和体悟，是不能拿来“印”的。

最初的印和最终的印，本质上是同一个印，只是层次、深度、稳定程度、妙用程度不同而已。

以上关于“光明大手印”的视角学阐述，是以雪漠心学核心理念与精神为基础的、基于视角学范畴进行的一种生命哲学探索与思考，这种阐述也是一种视角，仅供对视角学感兴趣的朋友们参考。如果您想要深入研究雪漠心学，敬请阅读雪漠老师心学系列作品。