【1·16】 子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”

孔子说：“不忧虑人家不了解自己，只怕自己不了解别人啊。”

【感悟】

本章是“人不知而不愠，不亦君子乎？”的一以贯之，提示学习践行仁德是提升自己价值观和幸福感的途径。回应第一章的最后一句收束全篇。

“不患人之不已知”，饱含了自信和阳光，“患不知人也。”体现着“忘我”的境界。这种境界，来自于做事的问心无愧，有真才实学。

一、孔子的“不患人之不已知”

孔子五十六岁时，为鲁国的大司寇兼摄相事，参与治理国政三个月，把国家治理得井井有条。以至使“齐人闻而惧”，认为“孔子为政必霸”。从此可见孔子的治国才能决不是纸上谈兵，而是非常实用的。

　　孔子的政绩引起了齐国的忌妒和担忧，于是，齐景公一面离间鲁国的内部关系，一面又送了八十名美女，“皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷”，季孙氏和鲁定公欣然接受了，并且三日不理朝政，对孔子的态度也怠慢了，孔子知道治国大计无法实施，率领众弟子离开了鲁国，开始了周游列国。 　　

孔子在周游列国的过程中，多次遇到过对他的不理解。一次，孔子与众弟子在树林里休息，孔子弹琴自乐。附近河岸边的船上有个老渔夫，他问孔子的弟子：“这位弹琴的老人是谁呀？”子贡说：“他就是以仁义而闻名的孔子啊。”渔夫说：“恐怕是危忘真性，偏行仁爱啊。”孔子听到后，立刻走到渔夫面前，尊敬地拜了拜他，渔夫毫不客气地阐述了自己的见解。 最后，孔子谦卑地对渔夫说：“遇到先生真是我的幸运，我愿意做您的学生。”

孔子遇到的几位隐者。长沮、桀溺、荷蓧丈人以及后来的楚狂接舆，都劝孔子做个避世的隐士，但是，孔子并未动摇积极救世之心，表示他就是想要改变当时的混乱世道。

在天下无道的现实面前， 有些人选择“避世”做隐者，认为洁身自好才是明智的选择，以孔子为代表的儒家则认为，正因其天下无道，才有变革现实的必要。但是，孔子不赞同、也不愿意采取武力解决的方式。

在变乱世为治世、变无道为有道的过程中，只有实践“仁爱”，人生才凸显出其意义与价值。但是，孔子对于这些隐者的选择，也给与理解与尊重。 　　

中国社会的未来发展，离不开孔子及儒学人文情怀的滋养，这一点已为越来越多的有识之士所普遍接受和认同。

二、孔子的“知人”

孔子作为一个教育家，首先对自己的要求是要了解自己的弟子，并创造了“因材施教”的教学方法和教学原则，针对学习者的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。孔子常常反省自己，是否“患不知人也”。

史书记载：田常作乱齐国，聚重兵伐鲁，当时鲁国的情形十分危急，孔子召集弟子，说：夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？“意思是：鲁国是祖宗陵墓，父母所在的祖国啊，现在国难当头，谁可以出而救国于为难之秋呢？颜渊、子路都表态，愿意出使，但孔子都没有答应。子贡表态，孔子欣然遣之。子贡一出，不出一兵一卒，即取得“存鲁，乱齐、破吴，强晋，霸越”的外交成果，足见孔子的知人善用。

当然，“害人之心不可有，防人之心不可无。”我们在看到别人长处，不冤枉人的基础上，还要善于辨别哪些人是真正可以信任的，哪些人是需要远离的，活在世上要有一双辨识人心的慧眼。

三、“忘我”境界

在读《论语》的过程中，我们常常会感受到孔子的“忘我”境界： 与人交往时记着“己欲立而立人,己欲达而达人”……其实，回想我们自己，当我们助人一把，“忘我”了一把，我们就会触摸到一种幸福感，那就是：当争强好胜的自我意识减弱的时候，就可以体验到那种久违的平和与温暖。

“患不知人也。”还传达给我们一种智慧：渴望达到“忘我”的境界，不但要减弱自我私欲，而且还要做到对他力的尊重。因为天人合一的本质条件是内在和外在之力的完美统一。人类只有在自己的内省和他者的帮助之下，才能进入忘我的境界,这样才能获得巨大的能量和真正的快乐。

当你进入“忘我”境界的时候，你就不再是别人的对手，或者说得更确切一些，别人就不再是你的对手了，不管是谁，只要下了这个决心，他就会立刻觉得增添了无穷的力量，而他的视野和情怀也就随之开阔了。

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