中国小说在五四前被称为“闲书”，地位很低，地位高的是“文”。“文”是用来论时势、讲道理的，文以载道嘛，直到五四后，小说被赋予了“改造国民性”的重任，才出人头地。小说之所以会超越“文”迅速崛起，与其天生的亲民性是分不开的，小说不会绷起脸来讲道理，而是它讲故事给你听，在闲恬中自得体会。
《儒林外史》十六回中为我们描绘了一个有德有才的孝子——匡超人。匡超人受了马二先生的恩惠回家尽孝，回家后照顾瘫痪父亲的起居，和睦家庭关系，缓和与亲戚之间的矛盾，做小本生意养家，见缝插针的苦读，每日“只睡一个更头”也就是两小时，如此情况下还能学业有成，真是一个超级无敌的学霸。
匡超人家道衰败的原因是父亲瘫痪，父亲瘫痪又是因为与亲戚的利益纠葛。与关系亲密的人产生纠葛，也是世间绵延不绝的故事之一，本来也没有什么稀奇，但是匡超人并没有像一般剧情那样，回家得知真相，感慨世态炎凉，寻机报仇雪恨，而是迅速的和睦各种关系，做小生意解决生计问题，刻苦攻读为前程做好准备，颇有一番作为。
战国策‘触龙说赵太后’篇中提到了一个观点，“君子之泽，三世而斩”，本意应该是吃老本是不行的，再大的功业过了三代也就没有了。这句话放到人情上也是讲得通的，再亲密的关系，过了几代，时间长了也就淡了，如果再有“利益”这枚核武器，那就只能反目成仇了。
人类血缘关系的演进，就像源头和水流，水流是从源头生发出来的，源头却只能看着水流离自己越来越远，永不回头。随着代际的传递，虽还有着亲戚之名，但时间的消磨和利益的腐蚀早已让它名不副实了。
匡超人应该是很明白这一点，他没有纠结历史不放，很现实的选择了缓和关系，自力更生之道。
利益是个很中性的词，无所谓好坏！
穿衣吃饭是利益，求学看病是利益，发家致富也是利益，可以说人的一生中都是在寻求利益，维护利益。像过去那种不提利益，把利益看成是私心，还要“狠批私字一闪念”，也就当个段子听听吧！
中国是个人情社会，世人总是喜谈人情而羞说利益，亲族之间更是要讲个人情，本来也没什么大错，但是拎不清的人就拿“亲”当真了，觉得一“亲”百亲，只要张了口，就要“亲人”无条件满足，甚至于损亲利己。
实际也是人情裹着利益！
乡下的人总说城里人情淡，城里人则总不能忍受乡下那些名为礼节实为利益的规矩。其实可以换个角度看看，城里人情淡，城里人是利益裹着人情；乡下人礼多，乡下人是用礼节裹着利益，两者没什么差别。
人情是一条纽带，人情也是利益。时光不会停止，人情的淡薄也不会停止，人类追求利益更是不会停止，与其哀叹人心不古，不如与时俱进，和谐的看待人情。
